不像我们面临的现实：一回相见一回老，百年过后各东西；缘聚缘散再难见，再见不是当事人。无论一个人如何漂亮，都不过几十年的光景，转眼就是满脸沧桑。无论我们愿不愿意，无论我们如何打扮、装饰自己，都没有办法改变衰老。因为无常，所以公平。我们最大的可能性，努力让自己的心态好一点，然后让自己相对延缓衰老，我们不可能不衰老。这是个无可奈何的现实。无论是身居高位，还是平民百姓，抑或是高僧大德，都不能改变现实无常、无我的规律。只有学习解脱烦恼和生死轮回，才能一了百了。否则将会遵循死去活来的轨迹，导致没完没了的轮回规律。佛教徒可以通过往生西方极乐世界改变自己的生老病死。
当然，我们也可以往生东方琉璃世界。只是对于娑婆世界的众生而言，我们的因缘更适合往生西方极乐世界。这就是我们讲述慈云忏主《净土文》的缘起，以此作为大家的信愿行依据。虽然法师需要念佛往生西方极乐世界，但是法师并没有拒绝其它的缘起：面对现实、担当负责、历事炼心、修福修慧。比如上殿、修建寺院……如果躲起来了，那么信仰的生命又在哪里？如果没有人种粮食、生产日用品等，那么我们将如何面对现实的生存？
出家人可以简单，在家人需要随缘。佛教徒不能逃避现实，需要定位自己的因缘，就是自己学佛的所缘境。如果没有了所缘境，那么修行将没有着落，何以建立信愿行？如何耕耘善根福德因缘？只有面对现实的信仰，才有生机勃勃的力量。如果回避或者逃避现实的缺陷和遗憾，那么莲花如何扎根繁华？身在臭水沟，抬头望星空。
既然佛教徒需要面对现实，修行解脱、往生、成佛，那么我们为什么不脚踏实地践行文殊智、普贤行呢？毕竟“宛转世间弘佛化，竟将东土现西方。”因为我们实在没有办法脱离现实而学佛，所以需要感悟“观方知彼去，去者不至方。”因为人性的心猿意马，所以意味着我们不容易老实念佛。有人骄傲地告诉我：“法师，我一点点妄想都没有了……”我问：“你是木头吗？”“我不是木头。”“既然不是木头，那么怎么可能没有妄想呢？学佛只是改变对于妄想的执着而已。”因为妄想无常、无我，所以托彼名号，显我自心；唯心净土，自性弥陀。可见，学佛不是要否定我们的妄想，而是不住着妄想而已。如果没有这个妄想，那么也就没有了学佛的下手处。我们如何转变妄想对我们的束缚和困扰？这是佛法需要解决的问题。如果我们没有妄想了，那么就不需要去往生净土，正如没有睡着不需要醒来。我们还需要去学佛吗？因为我们有妄想，所以我们才会有机会学佛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com