静波法师:慈云忏主《净土文》释义第一百零一讲

如果出家人“弘法是家务、利生是事业”才都没有担当,那么别人又怎么可能不去喧宾夺主呢?关于在家人的弘法,只能是佛陀认定的助佛扬化。有人曾经举出胜鬘夫人、维摩诘居士的例子,的确没有错。只是这是释迦牟尼佛给予印定的啊!如果要过瘾的话,请问你是哪尊佛给你印定的呢?如果没有任何一尊佛给你印定,而且只是为了自己的名利和企图,那么实在就是挑战皈依三宝的信仰底线啊!难道不是很苍白吗?如果有人质疑《阿弥陀经》中的两处“念佛、念法、念僧,那么为什么不胆大把它取消呢?佛教的早晚殿都有皈依三宝的内容,就是告诉我们饮水思源、不能忘本,这是佛教徒信仰的伦理。如果离开了皈依三宝,那么等于没有佛教信仰。对此,我们是不是应该“不忘初心方得始终”呢?
还有我们的《大藏经》里边从来也没有提到过四宝,也就是四皈依的内容。因为只有三皈依,所以希望佛教徒理性面对信仰。依据弥勒菩萨《大乘庄严经论》的十个德相:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离厌应依止”。如是,《华严经·普贤行愿品》有:“以善知识而为根本,从善知识束,依善知识生,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起”。虽然末法时代比较复杂,但是佛教徒需要坚持依教奉行。如果这个火了、那个热了,那么大家的追星故事结果:不但会精疲力尽,而且还会迷失学佛的方向。所谓的末法,并不是法末而是人末。大家需要冷静和清醒。
“《阿弥陀经》又说:“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。””
这些鸟也不是一些实在的鸟儿,只是阿弥陀佛需要这样的一些鸟儿作为修行的所缘境,从而发出这样的声音,来摄受我们的有缘众生,让大家能够通过这种鸟的声音来听闻极乐世界的法音。听闻法音会怎么样呢?不但可以生起出离心,而且能够向往西方极乐世界的佛国净土。我们觉得:只有这样的理解,才是最重要的共识。
“《阿弥陀经》又说:“极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。””
往生西方极乐世界的善男子、善女人,很多很多都是大菩萨,都是八地以上的法身大士,也就是至少是八地以上的菩萨。
“阿鞞跋致翻译过来叫永不退转。”
如果是永远都不退转的菩萨,那么至少是达到八地以上。如果没有达到八地以上,那么终究还是要退转的。只有达到八地以上的时候,才能成就圆融无碍的空有并观的不二法门境界。

注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com