“如此以佛法为自己解脱生死的慧命，从而往生西方极乐世界。”
这应该是依法不依人的安全佛法。我们用我们自己无常、无我的身命，来听闻佛法，成就自净其意的慧命，由此解脱、往生、成佛。如此往生西方极乐世界的因缘，必将永不退转、岂不乐哉！还有什么可以怀疑的呢？如果坚持挂碍亲人、家产等我与我所有，那么一切都不过是缘聚缘散，无论我们愿意还是不愿意，真相就是这样。可是我们很多人还是依然故我、顽固不化，有任何意义吗？虽然个人曾经受过的苦难比诸位要多，但是比较这些是佛教徒的资本吗？如果是经历和阅历的历事炼心，那么我们应该茁壮成长自己的慈悲和智慧。尽管是别人的错误，归根结底还是我们自己的业障。只有默默地接受、承受、转化、放下，才能真正做到得饶人处且饶人。
当我们消化不良的时候，正是说明我们还是活在过去的故事里，依然延续着烦恼和生死轮回的力量，解脱只能是妄想和幻想。《金刚经》告诉我们的恰恰是：“应无所住而生其心。”当我们住在过去，当我们坚持执着发生的过去时，必然是一种惯性的业力牵引。“如果你想解脱的话，那么你为什么不放下对现实好与不好的执着呢？如果做不到的话，那么还能责怪阿弥陀佛不接引我们吗？”很多人不依正法、贪心捷径、误入歧途，白白浪费了自己的生命和慧命，实在是一件末法时代的寻常事：听骗不听劝，听邪不听正。因为佛法是难信之法，所以凑热闹或许是飞蛾扑火的行为。
“花开见佛以后，便证得真正的法身慧命。”
如果我们超越有、超越空；不住在有、不住在空上，那么不就是花开见佛吗？如果以为花开见佛就是单纯的莲花盛开的话，那么怎么可能是花开见佛呢？去过五台山一个寺院，一摁电钮就有花开见佛了。虽然我们看见佛了，但是那不过是个所缘境的游戏。如果是真的花开见佛，那么应该是不要执着有、不要住在空上；就是：缘起性空不执着，性空缘起要负责，而且还要心无挂碍。当然，这个比较困难。因为我们执着患得患失，所以无法解脱快乐。如果释迦牟尼佛东劝，如果阿弥陀佛西接，那么只要万缘放下，就会真正蒙佛接引、花开见佛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com