所谓“始吾于人也，闻其言而信其行”：意思就是：刚开始对人，你说啥我就信啥。
所谓“闻其言而观其行”：意思就是：无论你说啥，我都要看你的行为是不是与说的是一致。如果你说得很漂亮，做得很差劲，那么谁还会相信我们呢？可见，做人需要言行一致？表里如一。否则，一旦让人失望，就会弄巧成拙，拜拜了您那。现实不是往往如此吗？
希望我们的佛教徒，擦亮我们自己的双眼，对我们的信仰的正信正行、正知正见负起责任。如果只是执着恐惧我们的身命不能安全，那么我们的慧命解脱又何从谈起？
虽然《八大人觉经》有：国土危脆，人命无常，但是应该是出离心的建立，而不是挂碍生命的脆弱。因为人生几十年的故事，所以是客人而不是主人。如果纠结于生死、得失之中，那么必然是没完没了的游戏。如果强调说自己是佛教徒，对于现实鸡毛蒜皮的事计较、在乎，那么我们还能一了百了的解脱自在吗？因为身命短暂、慧命难成，所以需要珍惜佛缘、努力积累慈悲和智慧的解脱、往生、成佛的资粮。
“当几十年的人生旅程走完之后，生命随之而消失了。”
因为生命是因缘的存在，是有时间、空间的，又是无常的、没有主宰性的，所以大家需要清醒。
生命的价值如何呢？在没有了生脱死之时，没有证得涅槃之际，也就是没有彻底解脱之前，我们的生命还是需要珍惜的，这是我们用以学佛的载体。
无论是多么珍惜和养生，我们都要面对和接受这一期生命因缘的结束。如果不能真正地解脱、往生，那么我们必须接受另一个生命载体的转换，从而拥有新的房子住下来。如果新的房子坏掉了，那么还会转换另一个房子……当然，虽然房子有好有坏、质量有高有低，但是是一个没完没了的故事，这就是生死轮回。哪怕我们生天，哪怕我们做人王地主，哪怕我们下地狱、做畜牲、变饿鬼，我们都会避免不了地接受变化。由此，生命没有出期。当然，如果我们明白了这个道理，那么也会提醒自己：“哦，原来这一期生命结束了，并不是没有了。”那么我们还会在乎死亡吗？如果不会在乎了，那么我们的生命质量就会提升，我们的慧命解脱就会建立。因为生命质量的提升也只是暂时，依然是无常，所以佛教徒必须“唯慧是业”。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
