佛法既要讲人情，又要不讲人情。只有度人的方便之时，才可以满众生愿。如果是借口或者任性，那么就不能满足人的私欲。因为需要为更多的人考虑，所以佛法是慈悲和智慧的圆融，并不是没有底线和原则。如果仅仅住着在个人之间的恩怨之上，那么还是烦恼和生死轮回的世间法，又怎么可能解脱自在呢？因为不是为了个人，所以佛教需要讲究僧团的威仪和形象。如果都是乌合之众的话，那么这个信仰还有生存的空间吗？如果都像横路敬二似的，那么佛教的信仰还会有摄受众生的权威吗？如果信仰没有尊严，那么人们还会愿意接受佛教吗？当然不会了。如果没有了整体的尊严和形象，那么人们会接受没有给人信心、希望、欢喜、方便、无畏的信仰吗？相信不会。
当我们回顾历史的时候，人们曾经传播：“哎呀，极乐寺过去如何如何……怎么怎么不好……”那么大家还能接受它吗？如果不能接受的话，那么就是因为大家失望导致的结果。可见，佛教徒需要定位自己的信仰正见、形象、尊严，这不应该是个人的恩怨情仇。既然信仰不是单纯个人的事情，那么个人需要顾全信仰的大局。如果说佛教有信仰、寺院、僧伽定位，那么准确地把握和担当是我们的良心和义务。无论是什么样的身份，如果人的良心不能具备，那么信仰怎么可能会建立呢？因为人性的傲慢与偏见，所以会造成信息不对称。由此可见，个人哪里是单纯的个人，我们分明就是我们自己信仰的形象和证明。
尤其是佛教的末法时代，人们往往是看僧敬佛，而不是看佛敬僧。如果出家人做了让别人失望的事情，那么信仰随之而受伤害。比如江湖上对佛教误会的胡言乱语，需要真正的身教重于言教。因为信息的不对称，人们对于附佛外道的痴迷，或者对于别有用心人的招摇，乃至面对打着佛教招牌的人和事等的眼花缭乱，所以无法辨别和认清，已经造成了太多的误会和误解……因为我们需要做我们应该做的事情，所以这个责任和使命是复杂和艰巨的。因为看僧来学佛，所以出家人需要形象和尊严。如果出家人没有责任和使命，那么这个信仰不会有生命，又哪里会成就众生的解脱慧命呢？这应该引起佛教徒的反思和反省。
所谓不谤三宝，不障出家，都是相对于现实而言的。如果面对的就是假和尚，我们还要寻找借口说：自己怕下地狱，或者僧赞僧、佛法兴吗？如果因果是建立在现实的世俗谛上的，那么我们尚且不敢面对和负责，我们是真的相信因果报应吗？如果佛教的出家人住持佛法，如果佛教的在家人护持佛法，那么有法安法位、依教奉行了吗？如果都是老年出家学佛，那么菩萨的积极担当的形象又去哪里寻找呢？佛教的普度众生，不应该是借口而是行动。佛教的随缘不是勉强而是面对现实。那么七八十岁的，怎么出家？如果是法无定法，那么说空只是有的空，说有只是空的有，正是佛教不二法门的命运共同体。但愿我们“不忘初心，方得始终。”
“（二）孝养父母，奉事师长”
所谓孝养父母：如果佛教徒连自己的父母都不能尽孝，那么这个信仰还会有说服力吗？当然没有。如果你说：“我有信仰”，那么对不起，请你千万别糟蹋佛教。《梵网经》有“孝名为戒”，憨山大师有“亲得离尘垢，子道方成就”，如果连自己父母都不能面对和负责，那么既无慈悲也无智慧的脚跟，信仰如何落地？请不要画饼充饥、说食不饱。我们的佛教徒需要“未成佛道，先结人缘”；“人成即佛成，是名真现实”。无论出家、在家，都要根据自己的因缘，尽物质、精神、信仰的孝道。凡是不孝之人，不要说学佛，做人尚且缺陷，何谈学佛？无论寻找任何借口，都是伪善、伪信而已。因为知识不是力量，行动才是，所以佛教徒需要言行一致。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com