总会有人向我们理直气壮地强调：“我就是佛教徒，只是没有皈依而已。”我会告诉这样的人：“如果没有皈依的内容，就不能算是合格的佛教徒。”一些人强调：“我不服气……”“因为这是释迦牟尼佛制定的标准，并不是我个人的规定，所以有什么不服气的呢？请不要误会，即使是法师，也是要依教奉行，不可以任性和胡来。”因为佛教信仰不是个人崇拜，所以佛陀为我们规定了“依法不依人”。这里所谓的“不谤三宝”，就是不能诋毁、否定外在的佛法僧三宝。诋毁、否定三宝不仅仅等于把佛教信仰否定了，同时也误导了别人的佛教信仰，从而伤害了更多人的法身慧命。如果我们的法身慧命断送了，那么信仰应该就是失败的。因为佛教的信仰只能是建立在三宝的基础上的，所以我们需要坚守而不是否定或者迷失。如果佛教徒的法身慧命就是依据皈依三宝成就的，那么我们只能遵守规则。
“不障出家。”
虽然我们可能不会鼓励出家，但是也不会障碍别人发心为僧。如果有人要求发心出家，那么我们会提醒：“请想好后，按照规矩进来……”如果对方说：“我已经想好了。”那么我们可以依据国家的法律、社会的公德、佛教的戒律衡量接纳，而不是简单的赞成或者否定。如果仅仅是合上就干，合不上就不干的想法和做法，那么佛教信仰的质量和素质能够保证吗？我们只能加强管理，或者谨慎把关，防止滥竽充数，从而影响佛教的形象和尊严。当然也会有七八十岁的人要求我们：“我要出家……”对此，我们只能告诉他：“极乐寺只收45周岁以下的发心者，除非有特别的能力和长处，可以考虑延长年龄……”如果有人强调佛教的慈悲之类的借口，那么我们也会告诉对方“家有家法，寺有寺规，不可强求，随缘就好。自己也可以寻找有缘的地方满愿……”如果固执己见的话，那么只能说，出家需要担当负责，并不是养老来了。这难道会成为障碍吗？应该不会。因为我们需要对信仰负责任，所以需要物以类聚、人以群分。
曾经在佳木斯的时候，有一位所谓的居士问我：“极乐寺收不收出家人啊？”我说：“当然收啊！”隔了一会儿，两个人给我架来个像横路敬二似的进来了，我一下子懵圈了。当我摇头拒绝时，居士严肃地对我说：“法师说话不算数啊？佛教不是慈悲吗？”对此，实在是哭笑不得。因为满他的愿就是慈悲，所以不满他的愿就是不慈悲，哪里有自以为是的道理呢？分明就是甩包袝的借口而已。难道我们是代表自己吗？我们只是为了信仰而把关。如果寺院里都是横路敬二之类的人物，或者原来不正常，希望出家后变为正常的人，那么还有什么标准和规则呢？所谓的普度众生，应该是内在的发心，并不是外在的没有原则。因为这样的故事，所以需要佛教徒的广泛共识和严格把关。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com