尤其是当我们每一个人几十年之后，都会离开这个世界的时候，可能我们现在共同来探讨慈云忏主的《净土文》，就会非常有意义。它会刻在我们的心里，变成我们的阿赖耶识种子，届时会影响我们自己生命的走向，及至慧命的解脱。因为会影响和改变我们的生命和慧命，所以我们需要珍惜当下影响和决定未来的佛缘。虽然带业往生真实不虚，并不是不能，但是只有我们愿意走上阿弥陀佛的大誓愿船上才可以。否则，如果我们没有努力配合的缘起，一直不信、疑惑、犹豫，那么往往就是挂碍。因为信心很重要，所以净土学人一定要记住信、愿、行是往生西方极乐世界的三解脱资粮。如果我们没有信心，那么怎么可能发愿往生呢？如果我们没有发愿，那么又怎么可能脚踏实地去实践念佛呢？这就是一个非常现实的问题。
“如此，善根福德因而增长。”
如果我们自己愿意，有信心、愿力、行动，那么善根、福德、因缘由此而具足。
“到临命终时，使我自己预先知道：在什么时候，我要往生西方极乐世界。”
很多人就会怀疑：“我临命终时，自己会预知时至吗？”只要信愿行具足，就会完全可以。只要我们有信心，只要我们有愿力，只要我们有行动，就一定不是问题。
“并且在临命终时，但愿我们的身体都没有病苦。”
是的，一般人的身体难免有病。佛教徒因为信仰，可以身苦而心不苦，所以不是绝对的没有病苦。当生离死别的时候，人生的痛苦，是没有办法形容的，乃至于各种各样的痛苦束缚和困扰。尤其是每一个临命终时，几乎是无法逃避和回避的。如果把病苦转换成偿还宿世业债，那么就会身苦而心不苦。况且确有一些念佛人，通过念佛改变了自己的病苦，的的确确、真实不虚。我们的当务之急，不是抱怨，而是通过念佛，从而逆来顺受地改变心苦。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com