“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住真如实际，祈愿受我一炷之香，诸佛证明，我将往生极乐净土。”
什么意思呢？
所谓“我观观世音，前际不来，后际不去”：意思就是：我慈云忏主透视观世音菩萨：前际没有来，后际没有去，原是缘起性空的无所得。
所谓“十方诸佛，同住真如实际”：真如实际就是：“十方共聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个无所得就是真如实际。
所谓“祈愿受我一炷之香，诸佛证明，我将往生极乐净土”：意思就是：祈请诸佛证明，我将要往生亜方极乐世界。
没有关系！即使是观世音菩萨也好，已经圆融无碍。不会像一般人，一旦不尽人意，就会大发雷霆：“我请的是阿弥陀佛，为什么把观世音菩萨像送来？再去请阿弥陀佛像……”如果是那样的话，那么大师还会值得我们尊重吗？
“有人请教大师的归宿何处？”
有人就向大师请教：“您要到哪里去呢？”
“大师回答：“常寂光净土。””
既然是常寂光净，应该是法身慧命成就，与诸佛作伴，至少应该是八地菩萨。对此，我们不值得反省吗？重温如此大德高僧行迹，实在是值得我们见贤思齐。
“到了当天晚上，即坐化往生。”
当天晚上，大师坐在那里圆寂了。
“时年六十九岁。”
有人会疑惑：“哎呦！这和尚活的年龄并不大啊？”如果是朝闻道夕死可矣，那么修行的标准怎么可能就是年龄的增长吗？当然了，如果能够活得年龄大而利益更多的众生，那么当然是功德无量。只是国土危脆、人命无常，生命毕竟不是解脱的慧命。佛教徒不初心，随缘就好。如果是：“若人活百岁，不解生灭法。不如活一岁，而能解了之”，那么佛教徒的归宿应该是解脱、往生、成佛才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com