如果我们就是在一个闹闹哄哄的环境里，那么怎样去观想呢？我们千万不要自以为是地吹嘘：“我若无心于万物，何妨万物常围绕？”虽然理论没有错：理想很丰满；但是我们往往做不到：现实很骨感，不过是打妄想而已。
“当我们认识、思维、观想、忆念所成所见的所缘境界时，无论成就或不成就，都是分明由自心想念的因缘所现行。”
因为成就是自心成就的现象，不成就也是自心成就的现象，所以不要认为我们自己是局外人。大家应该明白：我们是当事人，而不是旁观者。如果自己是可以做主的，那么为什么不反思和反省自己呢？因为不能说自己没有责任，所以不应当回避：“反正我不管了，听老佛爷安排吧……”如果老佛爷让我们往生西方极乐世界，那么为什么自己去不了呢？老佛爷怎么安排我们呀？如果老佛爷让我们“诸恶莫作、众善奉行”，那么为什么事与愿违呢？如果老佛爷对经典的认定是“无常、无我、解脱”的标准，那么我们为什么还要烦恼和执着呢？如果我们不想改变自己的贪嗔痴的话，那么又怎么可能出现奇迹呢？可见，佛教徒需要脱胎换骨、洗心革面、重新做人、反省。但愿我们的反省不再是口头的反省。
“如此，佛法告诉我们，从来没有一个实在不变的东西。”
如果我们可以做佛，也可以做魔，那么为什么不能做佛呢？
“所有事物的真相，都不过是没有自性的缘起假相。”
如果是没有实在性的假相，那么“就如同镜中所现的幻像。”
虽然我们会拿着镜子陶醉、伤感，但是镜子里原来不是我们真实的自己。
“又如水中所现的月影，如梦境所幻化，即空即假即中。”
所谓空性：就是没有实在性；所谓假相：虽然没有实在性，但是依然有个幻化的假相；所谓中道：就是即有即空，同时即空即有，空有并观就是中道圆融无碍。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com