静波法师：从《心经》、《普门品》到《大悲咒》感悟 人生 第九十五讲
“人与人之间并不是毫不相干、没有关系的。”
因为人与人没有互不相干，所以我帮助你就是等于帮助自己。如果我们为了更多的人，更多的人会有可能回归觉悟的佛法，那么只有这样我们才是直接的受益者。如果我们自私自利，又不是什么自了汉，那么不是自私就是懒惰，佛教徒需要担当负责。如果不愿意担当负责，那么必然没有修福修慧，又怎么可能说自己是佛教徒呢？因为我们不担当、不负责任，就等于自己没有了修行的所缘境。我们自己怎么会有机会解脱和成佛呢？如果没有机会，那么怎么会有能力呢？如此学佛，只能是空话、假话而已。如果我们说外在是假的，于是不能面对责任和义务，那么我们自己也是假的，我们怎么可能理直气壮地说：“我就是真和尚呢？”真和尚，不过是一个门里门外而已。我们做了什么呢？我们究竟做了什么呢？因为我们做了不执着的担当事，所以是理直气壮的佛事。不然的话，只能是假的借口，当然没有人信服我们。这其中包括护法居士，你真的护持三宝的正法了吗？虽然护法功德无量，但是不护只能是口号而已。如果没有护持正法的内容，那么除了没有了修行的下手处，还有只能是名实并不相符的信仰。虽然出家人住持佛法是最有功德的，但是没有住持怎么可能有功德呢？如果正法都不能坚持宣传，那么让大家误入歪门邪知邪见吗？如果大家都被忽悠蒙了，那么我们的麻木不仁怎么可能理直气壮呢？因为需要担当负责，所以需要定位。“中国的儒家有：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，乃至‘人饥己饥，人溺己溺’的内容。”意思就是：我们对自己的老人和对别人的老人，我们对自己孩子和对别人的孩子，都是一样的对待。人家饥饿了，也等于我们饥饿了；人家被水淹了，也等于我们被水淹了，应该是一样的感觉。容易吗？当然不容易。我们知道：虽然好人坏人都不容易，但是他们各得其所。
