静波法师：从《心经》、《普门品》到《大悲咒》感悟 人生 第九十二讲
“因为《大悲咒》汇集了观世音菩萨无量劫以来，所有修行的功德，所以持诵《大悲咒》等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持。”
我们持念《大悲咒》，就等于无量劫以来观世音菩萨修习的能力给我们的加持，而且是不断地给我们加持。你会觉得：“这太好了！”“没有错！《大悲咒》其实就是这样好！”但因为我们没有用心，所以离观世音菩萨很远。这种加持力量是什么呢？告诉大家：一个是悲，一个是智。什么是智，什么是悲呢？只有拥有智，佛教徒才能解脱烦恼和生死；只有感同身受的大悲，佛教徒才能修学不忍。如果只是单纯的不忍，那么等于没有解脱，我们等于被拴上了。我们可以从以下两个方面理解悲、智：第一，佛教徒需要度众生，如果没度得了别人，那么我们容易让别人给度了；第二，如果只有“智”的话，等于没有“悲”，那么并不是中道圆融，佛教徒需要行动。如果是我有智慧，我看透了人生，但是我就是不想帮助别人，那么这是不圆满的。因为不圆满，所以成佛必须悲智双运。因为很多人对佛教的理念是不懂的，所以理解偏颇、有误。为什么说不懂佛教呢？第一，认为凡事是常。如果说什么东西都是常的、永恒的，那么怎么可能有无常、无我、解脱的佛教正法呢？如果有常、永恒，那么违背佛教的缘起论。因为佛法讲缘起，所以没有自性；第二，违背因果律。如果认为是断，即什么都没有的话，那么缘起性空、性空缘起；色不异空、空不异色；色即是空、空即是色不能成立。因为是手心手背的空有相即，所以佛教徒需要明白这一点。“观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，持诵《大悲咒》应当先对众生生起大悲心。”只要持诵《大悲咒》，就需要有大悲心。什么是大悲心呢？就是不忍，即不忍众生苦、不忍圣教衰。如果别人好，那么佛教徒需要随喜，这就是悲能拔苦、慈能与乐的慈悲为怀。
