我们不是说：“我的房子不要了，我把它捐出去……”应该不是这样的。我们可以拥有，只是我们明白：我所拥有的一切，都不过是暂时而已，没有永远，更没有永恒，包括我们自己的眼睛、耳朵等等，是我们的吗？还有我们的脑袋是我们的吗？不过是各种各样的条件组成了我们的这个身体，哪个是我们的啊？从来没有一个实在、主宰的我们自己。如果真有主宰、实在性，那么我们还会有生老病死吗？我们要清醒：我们要放下执着，而不是要放弃缘起的过程。于是说：“随其心净，则佛土净。”
“当我们感悟到唯心净土之后，就会明白自性弥陀。”
什么又是自性弥陀呢？如果阿弥陀佛因地时候的法藏比丘，能够坚持五劫思维空性，那么我们现在也要追随先圣：相应默契于空性。这个空性是什么？就是自性。
“自性若空，同弥陀相应。”
我们对自己身体的执着，能不能空呢？如果依据正法：无常、无我、解脱，那么我们不会困难。只是理论上我们能，实际上我们能不能呢？只有解行相应，才是佛教的观照般若真践行。我们去诵《心经》：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴是谁？就是我们每一个生命的载体，就是每一个人的自己。如果我们每一个人的自己，能够观照自己原来就是假的，原来就是不实在的，那么我们就解脱自在了，于是我们同阿弥陀佛的愿行相应了，当下自性弥陀，何愁西方净土不能现前呢？
您说上西方极乐世界可不可能？应该是太可能了。您说上西方极乐世界难不难？应该是太难了。能不能去？当然能去。想不想去？太想去了。条件够不够？不够。因为阿弥陀佛他力一定会接引，所以我们需要自己自力配合才是缘起具足。如果缘起不具足，那么就是打妄想，道理就是这样的。就像考大学一样，学校五百分录取接收，而我们只有四百九十九分，那么对不起，分数不够，不是学校不收。不是阿弥陀佛不愿意接引我们，也不是我们想去而不愿意念佛，还是我们自己不合格，而不是阿弥陀佛不慈悲。如果我们不合格，那么还会赖着去吗？只有自己努力，不要考虑阿弥陀佛愿不愿意，才能真正彼此相应默契。佛教徒需要坚定信心！不是没有西方极乐世界，妙有的西方极乐世界肯定是有的，只是我们自己的信愿行是否坚定？阿弥陀佛永远都在不知疲倦地接引着众生，只要我们合格了，随时随地就接我们往生净土、亲见弥陀、永断生死。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com