有人会问：“法师，如果这样说的话，我执着善是一种错误，那么我就不做善了吗？”我们会正告疑问的人，佛教徒还是要做善，因为我们可以因此学习不执着，所以我们更不能作恶。为什么呢？因为只有遵循世俗谛的规律，才会是佛教徒信仰的所缘境。可见，学佛既不能拒缘，也不能攀缘，需要随缘而历事炼心。如果学佛就是观念执着的改变，那么怎么可以否定担当责任和义务呢？
我们常常活在一种戏论、错误的知见里，或者是那种净、不净的业因增上力的困扰，于是我们在临命终时，这种力量的强弱会导引着我们生死轮回，或者由此转为往生解脱。佛教徒对于往生西方极乐世界，我们可以充满信心地说：“我们准备好了”吗？我们其实很难说，我们甚至不敢说，即使是回答准备好的人，是口号还是资本？实在微妙。如果我们说：“随缘吧！”那么缘是什么呢？佛教徒只能是信愿行的标准，只能是善根、福德、因缘的积累。而现实则是往往定力不够，导致可以这样，可以那样，也可以向上去，也可以向下去，实在是太复杂了。即使生而为人，因缘迥异，我们不也是看到了吗？张三、李四、善恶、道德的修养的种种差异，可以生在中国，可以生在外国，乃至于各种各样的国家，都是不一样的因缘，千差万别，不可同日而语。
“所谓‘受尽先业所引果已，若行不善业者’：意思就是：众生生前的时候，承受尽了前生的业力，所引得的果报，如果行不善业的人。”
“所谓‘当于尔时，受先所作诸不善业，所得不爱果之前相’：意思就是：临命终时 ，各种不善业所得众生不喜欢的果报现前之前，此时要堕落的前兆已经出现了，就是有了前兆了。”
“所谓‘犹如梦中，见无量种变怪色相’：意思就是：就像人做梦似的，在梦里看见很多种‘变怪’的‘色相’，种种不如意的境界。”
我们已经说过了，一会儿说谁要来找你来了，一会儿又见到谁等等，尤其杀生害命、坚持造作恶业的人，不容易咽下去最后一口气。怎么样啊？往往是索命算账的来了。因为此时人的身体虚弱了，所以业境现前。如果没有坚定的信仰，那么常常是随境所转、循业流转。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com