二、佛陀曾经有过九种灾难（3）
“时波罗奈城，有大爱长者妇，名善幻。”
意思是：当时波罗奈城中有一位大爱长者的夫人，名叫善幻。
所谓“长者妇”，就是长者的夫人，就是妻子。长者就是那些个富有、德高望重、而且护持佛法的人。
“两种比丘往来其家，以为檀越。”
意思是：这两个比丘经常去他家里。
他们为什么去他家里？因为大爱长者是护法居士，他家里物质丰富，有供养，所以这里边说“以为檀越”，把她当作佛教外护的人。这两个比丘要修道，固然需要有供养，衣食要解决，所以他们就把她当作了外护的施者。
“无胜比丘为断漏故，供养无乏。”
意思是：这个无胜比丘，因为他已经没有烦恼了，修行比较好，所以供养从来也不缺少。
这是一种因缘！一个居士可能认识两个师父，她对待这两个师父的态度会不尽相同，这就是因缘！不能强求一致，提倡平等，但因缘有别！所以说，这个居士可能有择法眼，她认为那个师父修行得要好一点，可能就供养他多一点；另一个师父差一点，她可能就供养的少一点。或者有的居士眼神也不济，反而可能会把那个根本就不修行、胡来、胡闹的供养好一点，正如“和尚不作怪，没有人来拜”！这些在末法时代更是正常的事情……当然，在佛陀的那个正法期间，这样的事情相对而言，合理的成分比较多一些！
“常欢比丘，结使未除，供养微薄。”
意思是：那个叫常欢的比丘，他的烦恼、愚痴、无明相对没有得到解决，所以他的供养就比较少。
因为过去的出家人是完全靠在家人供养的，离开了在家人的供养没有办法生存！今天的出家人或许会好一些，尤其是汉传佛教传入中国，因为历史上灭佛的原因，禅师躲进深山，农禅并重……没有延续托钵乞食的传统，偶尔回忆展示一下无可厚非，只是有人故意以此获取别人的眼球，别有用心，应该说是不正常的……
现实社会，经济发展，寺院的基本生存，一般不会有问题！当然，发展不均匀。非法活动的影响、过度商业化倾向，也在自觉不自觉地影响合法宗教信仰的走势和形象……应当引起全社会的重视！毕竟宗教是非常复杂的社会现象！真伪、正邪的问题，总是同信与不信密切相关！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“时波罗奈城，有大爱长者妇，名善幻。”
意思是：当时波罗奈城中有一位大爱长者的夫人，名叫善幻。
所谓“长者妇”，就是长者的夫人，就是妻子。长者就是那些个富有、德高望重、而且护持佛法的人。
“两种比丘往来其家，以为檀越。”
意思是：这两个比丘经常去他家里。
他们为什么去他家里？因为大爱长者是护法居士，他家里物质丰富，有供养，所以这里边说“以为檀越”，把她当作佛教外护的人。这两个比丘要修道，固然需要有供养，衣食要解决，所以他们就把她当作了外护的施者。
“无胜比丘为断漏故，供养无乏。”
意思是：这个无胜比丘，因为他已经没有烦恼了，修行比较好，所以供养从来也不缺少。
这是一种因缘！一个居士可能认识两个师父，她对待这两个师父的态度会不尽相同，这就是因缘！不能强求一致，提倡平等，但因缘有别！所以说，这个居士可能有择法眼，她认为那个师父修行得要好一点，可能就供养他多一点；另一个师父差一点，她可能就供养的少一点。或者有的居士眼神也不济，反而可能会把那个根本就不修行、胡来、胡闹的供养好一点，正如“和尚不作怪，没有人来拜”！这些在末法时代更是正常的事情……当然，在佛陀的那个正法期间，这样的事情相对而言，合理的成分比较多一些！
“常欢比丘，结使未除，供养微薄。”
意思是：那个叫常欢的比丘，他的烦恼、愚痴、无明相对没有得到解决，所以他的供养就比较少。
因为过去的出家人是完全靠在家人供养的，离开了在家人的供养没有办法生存！今天的出家人或许会好一些，尤其是汉传佛教传入中国，因为历史上灭佛的原因，禅师躲进深山，农禅并重……没有延续托钵乞食的传统，偶尔回忆展示一下无可厚非，只是有人故意以此获取别人的眼球，别有用心，应该说是不正常的……
现实社会，经济发展，寺院的基本生存，一般不会有问题！当然，发展不均匀。非法活动的影响、过度商业化倾向，也在自觉不自觉地影响合法宗教信仰的走势和形象……应当引起全社会的重视！毕竟宗教是非常复杂的社会现象！真伪、正邪的问题，总是同信与不信密切相关！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com