就像玄奘法师曾经对唐太宗有过：“昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”
什么意思呢？
所谓“昆山有玉，混杂泥沙”，昆仑山有最好的玉，怎么能够没有杂质呢？
所谓“丽水生金，岂无瓦砾”，筛金时用水去冲洗，冲来冲去，最后剩下的就是金子。其中怎么可能没有沙子呢？没有沙子又怎么会有金子呢？
所谓“泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙”，虽然泥龙是不能行雨的，而泥龙又怎么能够行雨呢？但是人们祈雨还要到龙王庙去礼拜泥龙。
所谓“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”佛法的伦理也是这样的：虽然出家人没有完全福慧具足，但是可以接引大家修福修慧，应该是佛教徒的福田僧，这个因缘还是有的。
我们不能否定出家人的这种福田、慧田定位。而且中国汉传佛教的出家人有六大特点：（1）住合法寺院；（2）保持独身；（3）素食；（4）穿僧装；（5）省级宗教团体最终资格认定；（6）省宗教事务局最终备案。虽然我们不能否定，有个别出家人败坏佛教尊严和形象，更有外面的假冒伪劣产品，但是不能因此把整个佛教整体给否定掉了。我们不能以点带面，是一个公允、合理的事实。如果否定整个佛教僧团，那么完全是别有用心的喧宾夺主。古语说：“师父领进门，修行在个人。”我们需要师父代表的三宝，引领我们走进佛门，最终完成觉正净的真谛三宝，也就是佛教徒的修行解脱乃至成佛，全靠我们自己的努力。这种引领我们走入佛门的师父，其因缘和功德，我们也是不能够否定的。否则，合法寺院承载的世谛三宝：佛像、经书、僧人，也就没有了存在的价值，信仰也就没有了意义。可见，三宝无比重要，真俗二谛不可偏废。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
什么意思呢？
所谓“昆山有玉，混杂泥沙”，昆仑山有最好的玉，怎么能够没有杂质呢？
所谓“丽水生金，岂无瓦砾”，筛金时用水去冲洗，冲来冲去，最后剩下的就是金子。其中怎么可能没有沙子呢？没有沙子又怎么会有金子呢？
所谓“泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙”，虽然泥龙是不能行雨的，而泥龙又怎么能够行雨呢？但是人们祈雨还要到龙王庙去礼拜泥龙。
所谓“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”佛法的伦理也是这样的：虽然出家人没有完全福慧具足，但是可以接引大家修福修慧，应该是佛教徒的福田僧，这个因缘还是有的。
我们不能否定出家人的这种福田、慧田定位。而且中国汉传佛教的出家人有六大特点：（1）住合法寺院；（2）保持独身；（3）素食；（4）穿僧装；（5）省级宗教团体最终资格认定；（6）省宗教事务局最终备案。虽然我们不能否定，有个别出家人败坏佛教尊严和形象，更有外面的假冒伪劣产品，但是不能因此把整个佛教整体给否定掉了。我们不能以点带面，是一个公允、合理的事实。如果否定整个佛教僧团，那么完全是别有用心的喧宾夺主。古语说：“师父领进门，修行在个人。”我们需要师父代表的三宝，引领我们走进佛门，最终完成觉正净的真谛三宝，也就是佛教徒的修行解脱乃至成佛，全靠我们自己的努力。这种引领我们走入佛门的师父，其因缘和功德，我们也是不能够否定的。否则，合法寺院承载的世谛三宝：佛像、经书、僧人，也就没有了存在的价值，信仰也就没有了意义。可见，三宝无比重要，真俗二谛不可偏废。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com