由此可知，面对现实，任何一个人都是因缘所系。比如你在家里，你是定法主宰吗？我们今天就问你，你在你父母面前是女儿，在你丈夫面前是妻子，在你奶奶面前是孙女儿，在你姑姑面前是侄女儿，在你儿女面前又是母亲了，你说这个角色会是定法吗？从来不是定法。我们千万不要纠结困扰。又好像虽然一个人可以有很多名字和称呼，但是我们只能演好每一个角色，却又不能执着这个名字和角色，才会从容自在。我们如果把每一个角色都演好了，就是历事炼心的修行，从而培养自己的慈悲和智慧，一定会解脱自在。因为我们知道这是一个因缘所生法的幻化假相，所以放下执着，不放弃责任与义务。毕竟我们的这段缘分终究是缘聚缘散，无论我们愿意不愿意，事物的真相恰恰如此。因为是过客，所以没有主宰和定法。有人认为：“西方极乐世界里的这尊佛就同上帝似的。”对不起，不是！
“佛陀分析了因缘、所缘缘、次第缘、增上缘等四缘所生法的问题，也就是分析了生法，这种法的生成没有实在的可能性。”
因为生法没有这实在的可能性，所以它就是没有主宰的。
“龙树菩萨在《中论》中有：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。’”
这首偈颂告诉我们：
（1）诸法不自生
任何诸法不会单纯自己生自己，从来没有这样的事。虽然有人说牛能生牛，人能生人，但是所生的那个和能生的是一样的吗？再者说，单纯一个牛能生牛吗？单纯一个人能生人吗？当然不能。应该
需要父亲、母亲、阿赖耶识，由此缘起而生。而缘起可以重新打乱组合，可以同张三生，可以同李四生。而且张三有张三的业力，李四有李四的业力，生出的孩子也有他个人的业力、因缘。古人说：“不是一家人，不进一家门。”虽然他们之间有亲密的业力因缘关系、纽带结合在一起，但是还是有差异的，绝对不会完全相同。我们必须清楚，诸法不自生，就是任何生命状态，绝对不是一个条件、一个单纯的因缘能够成就的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“佛陀分析了因缘、所缘缘、次第缘、增上缘等四缘所生法的问题，也就是分析了生法，这种法的生成没有实在的可能性。”
因为生法没有这实在的可能性，所以它就是没有主宰的。
“龙树菩萨在《中论》中有：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。’”
这首偈颂告诉我们：
（1）诸法不自生
任何诸法不会单纯自己生自己，从来没有这样的事。虽然有人说牛能生牛，人能生人，但是所生的那个和能生的是一样的吗？再者说，单纯一个牛能生牛吗？单纯一个人能生人吗？当然不能。应该
需要父亲、母亲、阿赖耶识，由此缘起而生。而缘起可以重新打乱组合，可以同张三生，可以同李四生。而且张三有张三的业力，李四有李四的业力，生出的孩子也有他个人的业力、因缘。古人说：“不是一家人，不进一家门。”虽然他们之间有亲密的业力因缘关系、纽带结合在一起，但是还是有差异的，绝对不会完全相同。我们必须清楚，诸法不自生，就是任何生命状态，绝对不是一个条件、一个单纯的因缘能够成就的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com