因为菩萨“无我相、人相、众生相、寿者相”，也就是从来都不执着有一个实在的定法，所以是真正的菩萨。菩萨可以在任何一事一物上做道场，所谓“黄花翠竹西来意，青山绿水古佛心。”虽然菩萨可以在一杯水中开悟，但是我们看到大海也不一定开悟。为什么呢？就是因为我们已经愚昧着相得太久了。所以修行就是打破我执，这是佛教徒至关重要的内容；也就是我们需要把我们自己的眼镜摘下来，最终发现：众生原来是“无事生非”的作蚕自缚。只有我们真正觉悟了，才会发现自己原来是庸人自扰。我们没有觉悟之前，会瞪着眼睛同不讲理的人讲理：“我就是不服，因为我没错。”没有错的人，为什么不服？如果自己真的没错，就不必同众生计较了。我们越是计较，越是证明自己并没有真正学佛。
“这就是要认识到事物的真相的理由。我们只有认识到事物的真相，才是觉者，才是一个有智慧的人，才能够真正解脱。”
我们念佛也好，诵经、持咒也罢，都需要改变执着的。比如说：“你说学佛，我也不想成佛，我只想去佛国净土。”即便如此，你也得放下对现实的执着和计较，而你为什么不放下执着呢？举一个例子，如果你顽固地把自己的妻子、儿女、父母、财产、房子、烦恼、是非……统统背在身上，心里纠结，如此，连火车站你都去不成了，更何况去西方极乐世界？虽然佛教并不是要我们回避和逃避，但是心里的执着和挂碍需要改变。如果说西方那么遥远：十万亿佛土，那么可以想一想，你什么都割舍不掉，又怎么能够去得成呢？
所谓觉者，觉什么呢？觉悟事物没有这个固定相，不是真实的相，所以是假的存在，请不要上当。我们不可以再陷入那种错误的观念，不能自拔。如果我们现在活在烦恼和生死的纠结中，那么我们就不可能解脱自在。这个时候，我们就会学习改变我们做人的思维观念：红色的不是固定的，白色的不是固定的，原来只是因为我们的执着和分别的结果。我们如果执着凡所有相都是实在固定的，那么必然要影响和束缚我们的思想和行为。既然会影响我们的思想和行为，那么我们就必然会有障碍、有烦恼、有消化不良的东西。其结果是什么？我们就会被困扰在其中而不能自拔。如此，我们的信仰就是苍白无力的装饰罢了。正所谓：自欺欺人而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“这就是要认识到事物的真相的理由。我们只有认识到事物的真相，才是觉者，才是一个有智慧的人，才能够真正解脱。”
我们念佛也好，诵经、持咒也罢，都需要改变执着的。比如说：“你说学佛，我也不想成佛，我只想去佛国净土。”即便如此，你也得放下对现实的执着和计较，而你为什么不放下执着呢？举一个例子，如果你顽固地把自己的妻子、儿女、父母、财产、房子、烦恼、是非……统统背在身上，心里纠结，如此，连火车站你都去不成了，更何况去西方极乐世界？虽然佛教并不是要我们回避和逃避，但是心里的执着和挂碍需要改变。如果说西方那么遥远：十万亿佛土，那么可以想一想，你什么都割舍不掉，又怎么能够去得成呢？
所谓觉者，觉什么呢？觉悟事物没有这个固定相，不是真实的相，所以是假的存在，请不要上当。我们不可以再陷入那种错误的观念，不能自拔。如果我们现在活在烦恼和生死的纠结中，那么我们就不可能解脱自在。这个时候，我们就会学习改变我们做人的思维观念：红色的不是固定的，白色的不是固定的，原来只是因为我们的执着和分别的结果。我们如果执着凡所有相都是实在固定的，那么必然要影响和束缚我们的思想和行为。既然会影响我们的思想和行为，那么我们就必然会有障碍、有烦恼、有消化不良的东西。其结果是什么？我们就会被困扰在其中而不能自拔。如此，我们的信仰就是苍白无力的装饰罢了。正所谓：自欺欺人而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com