“迷有悟无。”
因为迷惑了，所以就会误以为实在是有：“这东西就是有的啊！”虽然眼神不济，但是执着假相为实有。因为醒悟了之后，所以恍然大悟：原来并不是实在的存在。只有我们真正醒来的时候，才会彻底明白闭着眼睛是梦，睁着眼睛同样是梦。因为醒来的感悟，所以是“建水月道场，兴如幻佛事。”如果明白睡梦中的景象并不是实有，比如睡梦中我们去南京、又去了国外，那么醒了之后我们依然躺在那里，哪里有真实的来去？哪里有动静？实在没有动静。因为我们说有，好像是在南京，其实没有，所以是我们自己执着定法假相而已，并没有醒来。
“也就是就空性而言。”
学佛需从世俗谛上入手，在真谛上悟入空性无所得。只有我们看到是假的，才能真正的不执着。如果我们看到的以为是真实不变的，那么必然是烦恼和生死轮回。无论外在是坏的、好的，只要心里执着了，就是迷惑的。因为佛陀告诉我们四大皆空、五蕴非有，所以我是假相、幻相、不实在：“一切有为法，如梦幻泡影。”因为我是假相、幻相、不实相，所以我所有的又怎么可能是真的、不变的相呢？正如龙树菩萨《十二门论》所说：有为法空，无为法空，何况我耶？如此，我们不是主人，我们只是过客！我们终究是白忙活一场，竹篮打水一场空而已。
人生最终能带走什么呢？一个人问我：“人生有什么意义呢？”我告诉他：“本来什么意义都没有，你赋予什么就有什么！”“啊？本来什么意义都没有啊？” “是的！你赋予它什么，它就有什么。”比如：“我要升官。”当然升官是最有意义的事了。又比如：“我要发财。”当然发财是最有意义的事了。比如你说：“学佛。”当然学佛最有意义了……比如你说：“胡闹。”当然胡闹最有意义了。可见，人生喜欢做什么，什么就是最有意义了。如此，我们想要做什么呢？我问别人：“你是佛教徒吗？”“当然是佛教徒。”“给自己一个准确的定位。”“你看我能做什么？”“如果你给自己一个定位，那么你想要做什么？然后就去努力好了。”如果我们不知道自己要做什么？那么我们就是瞎忙活，只能那边热闹，就往那边跑；这边热闹，就往这边跑。最终我们什么也没有得到：万般带不去，唯有业随身。从而浪费了生命，耽误了慧命，这实在是学佛的真正遗憾。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com