我们需要知道，只要有一个人被影响，真正地学佛了，那么我们就是功德无量。如果我们要让一个人因为我们而不学佛了，那么我们就是业障深重。我们需要反思、反省自己现行的身口意三业，我们是如何做的？是给人信心、希望、欢喜、方便、无畏了？还是乘人之危、危言耸听、落井下石、乘火打劫了？佛教真正的财施、法施、无畏施，我们到底做了多少？因为我们没有做，或者做得不好，所以是凡夫。如果我们希贤希圣地真正学佛，那么就要对照圆满的慈悲和智慧，改变自己的贪嗔痴等束缚和困扰，勤修戒定慧等信心和希望。
“修行要一心在境界里修。”
我们不能拒绝所面对的境界，比如什么好坏、高低、贵贱、美丑等等，你说是不是境界？当然是境界。我们就是要在这里面修行。如果你说：“我受不了……”那么如何历事炼心呢？屎窝儿挪到尿窝儿去吗？我们又能躲到哪里去？我们躲不了的，只能也必须面对。我们只有面对，只有改变我们自己，我们的烦恼和生死的命运才能改变。不然我们怎么修行呢？这实在是个问题。佛教徒扪心自问，我们自己又做了多少利益众生、成就自己的事情？
“离开境界则没有下手处。”
你说：“我如果离开这个善恶，离开这个社会，离开这个纷纷芸芸的众生，离开是是非非的现实……”那么你就永远没有机会锻炼，没有下手处修行。如果我们整天只是发呆发愣，自己回去把门一关，在屋里一待，那么待长了我们自己看自己都会别扭。我们不但没有了修行的下手处，自己的心里不堪一击，并且不够坚强、非常脆弱，那么我们凭什么要往生解脱呢？这一点需要去改变。当然佛教徒也不能寻找借口而任性和随便。虽然改变自己并不容易，但是如果我们恰恰改变了，那么就会真正地成就自己的解脱烦恼和生死。如果我们没有了修行的下手处，那么就是没有了改变自己的机会。我们需要记住，烦恼来了，机会就来了；顺境来了，机会来了。虽然在烦恼面前，我们可能会有足够的警惕性；但是在顺境面前，我们可能会迷失和膨胀自我，于是忘记初心、随波逐流……遑论解脱烦恼和生死。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com