怎么样才可以称为修行呢？应该说：修行无处不在，什么都可以称为修行。佛教讲：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”既然一切都可以是禅，那么就不再是单纯的盘着腿坐在那里称为禅。同样，修行也是一样的道理，不再是礼拜、念佛是修行，走马观花也可以修行。我们究竟在修行什么呢？应该是不执着、不挂碍的清净心。我们在修行的过程中，提醒自己通过践行十波罗蜜、十大愿王，进而把见到的花供养给尽虚空遍法界无量诸佛，从而成就自己的福慧资粮。 因此，《行愿品•偈颂》才会说“以诸最胜妙华鬘”，就是用最好的花编织的花环来供养诸佛，践行自己修行十大愿王、十波罗蜜，来改变自己的贪、嗔、痴等，成就自己成佛的福慧资粮。不然，我们会愿意践行吗？一定会有人寻找借口说：“我累，我有病……并且做这个有什么用呢？这不是开玩笑吧？” 就像我自己曾经有过的一个故事。《梵网经•菩萨戒》十重四十八轻戒条里面说：当我们见到猪、马、牛、羊等畜生时，需要对着它们说：“汝痴，汝是畜生，汝发菩提心。”我当时就非常困惑：我们怎么同猪、马、牛、羊对话呢？它们懂吗？我们只是从自己狭隘的思维个性、个体的我执，思考这件事情。我们最终发现了，菩萨行必须通过这种方式改变和转化我们的自私和执着，使自己在悲悯众生中、在利他中修行，回过头来完成的依然还是自利。如此改变思维和行为的菩萨行，我们为什么不去践行呢？如果不去践行，那么我们就是等于浪费了自己的生命和自己的慧命。 在这一点上，我们需要感悟：学佛就是改变观念和行为，一定是改变观念和行为。因为：观念改变，行为改变，命运改变，烦恼和生死改变，所以我们需要历事炼心。如果不改变自己的观念，那么我们的行为就是没有方向。很多时候，我们迷失了什么是修行。别人告诉我们什么内容，我们就去照葫芦画瓢，不一定是解决自己烦恼和生死的问题。如果没有人告诉我们，或者告诉错了，那么我们就不会修行，或者盲修瞎炼。即使是别人告诉我们这样修行，我们就这样修行；别人告诉我们那样修行，我们就那样修行……也不一定是有的放矢、对症下药。我们自己根本就不是学佛的受益者，只是让人家拿着指挥棒在指挥来指挥去，自己像木偶一样晃来晃去。那是什么呢？那应该是愚痴。我们因为不善于供养，所以不是一个真正的受益者。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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