再重复一遍：只有四十《华严》才有十大愿王，其他的两种译本没有。可见，“法无定法”，不是卷多就好，不是卷少就不好，因缘有差异而已。有人说：“为什么因缘有差异？”佛陀应该说一种《华严经》，而《华严经》在翻译的时候，肯定对几种因缘。我们不必认为这个版本的《华严经》好，那个版本的《华严经》不好。我们只能强调缘起：四十《华严》度的是一类众生，六十《华严》度的是另一类众生，八十《华严》度的也是契理契机的众生。请问哪个绝对不好，哪个绝对都好？因为《华严经》没有好事者会集，所以应该是最好。为什么呢？因为哪一版本的佛经都有它度人的因缘。 “其他两译则未见所谓《十大愿王》的条文。” 给大家有个交代。 “四十卷本《普贤行愿品》的内容，与六十卷本及八十卷本的《普贤行品》并不相同，甚至可以说完全不一样。” 只是，没有关系啊！因为船不一定都是一样的规格，车不一定都是一样的型号，所以有各种各样的规格和因缘。只要它的作用是度人的，就是最好的船和车。我们没有必要，也没有理由要求它就是一个标准。如果我们觉得有缘，那么就去读诵好了。如果我们觉得不合适，不选择就是了，至少还有很多其它的佛陀经典。我们会因此觉得随缘自在。 “另外还有《普贤行愿赞》，是由唐朝的不空三藏译出。” 唐朝开元三大士之一的不空三藏，曾经译出过《普贤菩萨行愿赞》。我们今天回过头来看，同般若三藏所译的《普贤行愿品》偈颂相比而言，应该说我们更愿意接受般若三藏的译本。因为我们现在读诵的就是般若三藏的译本。它的因缘殊胜、流通广泛，于是中国佛教徒已经习惯接受和传承了这样的佛经译本。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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