虽然你会强调我们要去西方极乐世界，有很多人都是这么说的，但是需要具备信愿行。如果心不清净，那么不能相应默契。如果沉迷胡思乱想，心里不是琢磨这个，就是琢磨那个，那么不能成行。如何净心？应该是不执着、不挂碍、由它去。当我们不执着、不挂碍、由它去，不就是净吗？如果坚持随境所转，那么就很难净下心来。
“因为心净则土净。”
只要是心不净，土就不会净，我们这个世界当然不会清净。因为我们的执着和束缚，所以被自己的认识框住了。即使我们想走出这个生死轮回的束缚，也是不可能的。佛教徒需要面对这个缘起的现实，解决自己心里的执着和束缚。只有心里不在意、不在乎，才能清净。如果越在乎就会越麻烦。比如电视连续剧，一集接一集没完没了地演下去。谁是导演呢？当然是我们自己，肯定不是别人。如果自己是自己的导演，那么最后导到哪里去呢？只能是随境所转、随业流转。如果有人造了三恶道的业因，还要坚持说：“我不愿意去三恶道”，那么为什么还要随顺贪嗔痴的业因呢？如果真的不愿意去，那么为什么还要随境所转、随业流转呢？
“此时就是莲花化生。”
我们在回向的时候会说：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生。”所谓无生，就是生而无生：生则决定生，去则实不去。我们需要考虑生和不去之间的关系，就是改变我们自己执着的心，符合了这个条件，就一定会往生，而不是死亡。
“代表染净二边都不执着。”
莲花的下边是泥和水，意思是我们不能执着下三恶道，即使是水的三善道还是不能执着。如果染净都不执着，那么就能解脱生死、往生极乐世界。当我们执着染的，不能解脱；当我们执着净的，还是不能解脱。所谓莲花化生，意味着染净二边都不能住着。什么是不住？就是不执着：既不住在染的一边，也不住在净的一边。世俗谛上有没有染？当然有。世俗谛有没有净？当然有。只是佛教徒依据世俗谛升华成就真谛空性的不住。因为缘起无自性，所以真谛应无所住而生其心。