“首先要效法释迦牟尼佛，然后效法阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、大势至菩萨。”
如果我们不去效法本师释迦牟尼佛，那么等于数典忘祖。告诉大家的是：所有的佛菩萨都是释迦牟尼佛告诉我们的，饮水思源、不敢相忘。这就是为什么讲经开始的时候说三遍“南无本师释迦牟尼佛”的原因，就是追本溯源。很多人已经忘记为什么出发？分明就是忘恩负义。所谓的信仰又怎么可能是正信正行呢？如果什么都修了，就是没有修佛，那么这应该是最悲惨的故事。现在佛教的江湖上传言“释迦牟尼佛已经退休了，弥勒佛开始接班了……”姑且不说这样的故事没有任何佛经依据，单就哗众取宠的诈现奇特，分明就是佛教反对的邪命自活。请大家提高警惕，请这样的人不要挂着佛教的招牌招摇撞骗。这不但害人，而且害己。与正信的佛教背道而驰。真正的佛教徒，需要依教奉行，防范邪师说法的误人误己、害人害己。
“诸佛菩萨都是我们学习的对象和榜样，或者我们叫他楷模。”
既然佛菩萨是我们学习的对象，那么我们需要向他们学习和看齐。如此，又何必抱怨：“哪个师父不好”“哪个居士不好”呢？与其抱怨别人，不如做好自己；与其冒烟，不如燃烧。
“在修学的过程中，如果努力践行普贤行愿，那么就能够证得无上菩提。”
既然普贤菩萨是古佛再来，那么我们需要效法学习：做苦难众生的不请之友。如此践行普贤行愿，必能成就无上菩提，何况往生西方极乐世界？
“悟菩提，就是证得无上正等正觉。”
所谓悟菩提，就是究竟圆满的觉者。我们不但可以醒来，而且是彻底醒来，梦中的幻相再也诱惑不了我们。由此，我们将会真正的法喜充满、自在快乐、无所畏惧。我们现在探讨的《华严经·普贤行愿品》，本身就是一个践行者，而不应该是旁观者。如果仅仅是旁观者，那么探讨和分享就没有任何价值。
C12. 愿同二圣
在偈颂里是这样表达的：
【一切如来有长子 彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根 愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然
如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等】
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com