“虽然有倒驾慈航等行为，但是心中却没有任何的执着和挂碍。”
所谓倒驾慈航，就是通过乘愿再来地度生而成就圆满自己。我们看《金刚经》有：“菩萨度无量众生，却无有一众生可度。”我们是菩萨吗？我们做到这一点了吗？如果做到了这一点，那么我们可以理直气壮地是真菩萨，而不是假菩萨。当然，我们最初可以从假菩萨开始，通过循序渐进地历事炼心，从而同菩萨相应默契。如果身口意同真正的菩萨一样，那么我们的菩萨行就是有说服力的，否则就是没有说服力的。
我们现在的学佛却是越来越现实，越来越真实，就是佛菩萨就在前边，我们去对照自己，去反观自己：“我同菩萨一样吗？”如果我们彼此并不一样，那么怎么办？如果我们坚持的内容不是佛菩萨，那么结果就是烦恼和生死轮回。当我们面对佛菩萨礼拜或者不礼拜、观照自己的时候，都要考虑佛菩萨是如何做的？如果佛菩萨是不生不灭、不垢不净、不增不减的，那么反过来就是有生就有死，有清净就有垢染。
我们现在还有很多的流言蜚语。有一位居士同我讲：“我念《地藏经》，原来是念错了，不能在家里念……”这样的故事怎么还在重演呢？我实在不明白，是什么样的人把佛教的水搅浑？臭棋篓子给人家支招，支完招了找不着了。如果《地藏经》本身没有说，那么为什么有人相信呢？佛法的标准是什么？“依法不依人”。如此为什么依人不依法呢？我们现在要回归的就是这个标准。为什么有人一定要把这个水搅浑了？一定是别有用心，让我们恐惧，让我们混乱，然后控制我们、任人摆布。其实邪说邪见已经昭然若揭。只有把水搅浑了，才能达到自己混水摸鱼的目的。末法时代佛教的热闹，需要我们反省和警惕。正见没人信，邪见有市场。因为人性的贪心、不懂、好奇，所以趋之若鹜地随波逐流、随之所转。这里边一定是团伙作案，我们需要提高警惕了。寺院里的游人对算命、看相感兴趣，所谓的佛教徒又何尝不是如此呢？虽然我们告诉大家：法无定法、自作自受、命自我立，但是回过头来还是有更多的人执迷不悟。我们只能以真理的孤独、问心无愧聊以自慰。只是，当我们呐喊依教奉行久了之后，除了我行我素的麻木，还有即得利益人的仇视和旁观者的误会。良心、责任、使命，很多时候是苍白的。只要我们努力了，就是心理平衡了。佛教信仰的目的，本来是解脱烦恼和生死轮回的。如果单纯地变成了商品和利益，那么怎么可能是当初的慈悲和智慧的本怀呢？如果物质、精神、信仰不是一个平面上的故事，那么佛度有缘人就是最好的缘起。如此，我们又何必强求呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com