静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百八十七讲
“因为有了这种情想，所以中阴身才会出现投胎的现象。”关于“四恩三有尽沾恩”，所谓三有，就是生有、死有、中有。所谓生：就是我们现在活着的生命。所谓死：就是生命体征没有了，缘分散了。所谓中阴：就是在生和死之间生命存在的现象，那就是阿赖耶识。因为那个时候是最敏感的，所以在生死之间是可以用佛法来改变的。藏传佛教叫：“破瓦”，就是意识转换；汉传佛教叫：“送往生”。我想告诉诸位的是，我们只能提醒临命终人念佛，并不能代替当事人念佛。我们只能告诉他：“你是佛教徒，应该念佛。”我们可以小一点声引领去念佛。如果大家都去念佛，那么替念是不成立的，佛教徒需要理性，如果没有理性，那么恐怕事与愿违、费力不讨好，只是一厢情愿地：“我们把他送到西方极乐世界了……”真的去了吗？不一定。因为根本的原因在他自己，除非生前有信愿行，死后为他念佛是有意义的，或者生前是有缘的，也可以。如果没有缘分，那么念佛对于我们个人来讲是有益的；对于他人来讲，当然没有害处，至少在轮回的时候，生命质量会提升，但是不一定能够解脱或者往生。因为至少是一个非常好的祝愿，所以我们不必否定。只要是随境所转，就会轮回生死。人们单纯不想来行不行？当然不行。不想来可不可以呢？也可以。怎么办呢？只能学佛。当然学佛比较困难，我们明明知道一切境界都是假相，只是依然坚持执着，这对我们来讲是一个考验。这个考验我们需要突破它。如果不突破，就没有出路。
