静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百六十五讲
它就是这个样子，没有办法，我们只能面对它、接受它，这是被动的。可是，因缘促使我们是主动的，因缘凑在一起了，好了，天上下雨。下雨怎么办呢？这是因缘哪！那好，我们要么带雨伞，要么锻炼一下。如果有抵抗和转化能力，那么不必抱怨：天下雨，天热了，或者天冷了，一切都不必抱怨。因缘和自然是不一样的，一个是主动的，一个是被动的。“如果你认为它是自然的，那么你就会堕落到自然外道之中了。因为这样的道理，所以说‘妄缘无因’。”讲自然，就是外道。当听到有佛教徒同我说：“顺其自然了”，这个话不严谨；我们更愿意听：随缘就好了。这个话符合佛法的解脱和自在。而“顺其自然了”，总是有无可奈何的成分，就是我们不接受不行。可是“随缘了”，则是生机勃勃地积极面对，绝对是智慧的消化和心态的乐观。“所谓‘妄元无因’，意思就是：这个妄想的根本没有什么原因，是没有基础的；所谓没有基础，因为没有实在性，所以叫做‘妄缘无因’。”这个妄想的根本是没有实在性的。我们总是认为：“我念佛，我有妄想。”因为我们总是想要抓住这个根本，所以佛陀告诉我们，没有实在的缘起性。所谓“妄缘无因”，就是没有实在性，没有不变的基础。关于妄想，有人问：“什么是妄想？”我则回答说：“你现在所问的这个问题就是妄想。你现在的问题是‘什么是妄想’，这本身就是妄想。”
