我们常常感慨，我们学的佛同别人学的佛怎么就不一样呢？我们努力同对方说了半天，自以为非常用心，却好像对着空气述说，乃至回以：你说的是啥啊？对此，无比惭愧和羞愧……如果他理解的佛陀是那个样子的，我理解的佛陀是这个样子的，那么我们又怎么可能有共识和共鸣呢？佛教徒应该有一个标准：比如皈依三宝，比如《五十种阴魔》等等……我终于发现了我的问题，即使是真理，也要分享给有缘人。否则，我们自己是有问题的。虽然我们依然可以呼吁和呐喊，但是我们不再期望有回应和互动。如果弘法是家务、利生为事业，那么问心无愧就好了。我们不再为说来说去，没有任何效果而耿耿于怀……
“所谓‘十方世界，及与身心’，意思就是：十方的世界和众生的这个身心。” 此时我们六根已经互用了，十方的世界和我们这个身心会怎么样呢？ “所谓‘如吠琉璃，内外明彻’，意思就是：就好像青色的琉璃宝一样，里边也可以明彻到外边，外边也可以明彻到里边，玲珑透剔、清清楚楚、明明白白。” 如果里边可以看到外边，如果外边可以看到里边，那么就完全是通透无碍、一览无余，一下子彻底看明白的。它不是我们现在看任何东西都是朦胧的，里边的人不了解外边，外边的人好奇里面，并不了解里边，于是彼此怀疑和否定对方，怎么可能不是误解、误会、误导呢？ “所谓‘名识阴尽’，意思就是：如果到了这种境界，那么这是什么样子呢？就是识阴尽了，五阴完全都尽了，彻底没有了。” 只是我们现在做不到这一点。因为完全通透是不可能，所以在那里猜测，抓耳挠腮、胡思乱想的：里边是什么呢？很多人难免是这样的。今天追求有人过阴了，明天好奇他下地狱了，后天又给人去改什么生死簿子……有人自信地说：“你死，我不让你死，我可以给你改生死簿子……”几乎所有的众生都是好奇的，不上当受骗是不可能的。很多傻子就是随波逐流地跟着别有用心、信口开河地掺和、起哄，结果会怎么样？不但不是在学佛，而且分明是制造烦恼和生死轮回，乃至于是非常低档的轮回。我们还是那句话：信息不对称。如果没有深入经藏，那么何来智慧如海？
