“所谓‘酬业深脉，感应悬绝’，意思就是：在这互相酬报、业果交流深深的脉络之中，因果悬绝，没有了。”
“所谓感应：就是因果；所谓悬绝：就是好像在空中忽然间断了。因为行阴尽了，所以这个生死已经了了。” 如果行阴中微细的变化已经不执着了，那么我们的生死就应该了了，因果不再延续了。有一句话叫：“万法皆空，因果不昧。”既然因缘的因果没有实在性，那么应该是有即是空性。如果因果有实在性，那么就是固定不变的。只是我们一直都会发现：因果是变化无常的，所以没有实在性。既然因果是缘起的空性，那么当然没有实在性。所谓的断绝，就是我们不再受因果控制了，不再承受因果的实在性的好坏了，也就是不再执着了。因为我们的行阴已经了了，所以微细的动相不再执着了，毕竟我们学习了五十种阴魔。如果再去看电视，会觉得非常的滑稽，那么恐怕就是修到了应无所住。当然，我们不要寻找借口，以为自己解脱了，事实并没有解脱，但是我们却坚持说：“我们解脱了”，我们在欺骗谁呢？应该是自欺欺人，这当然可怕的。 如果识阴出现了，而色、受、想、行，这四十种阴魔已经被打破了，那么开始走进第四十一种，也就是识阴中的第一种障碍。佛教徒需要面对、分析，然后要打破，也要去解脱。只有这样的话，才是有说服力的信仰。 【于涅槃天，将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。深达十方，十二种类，受命元由，观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同，精色不沉，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。】
