因为很多人做不到这一点，只能是理论而已，所以我们需要在现实生活中历事炼心，这是非常重要的修福修慧。如果佛教不面对现实，那么就无法得到证明，就没有办法出离这个娑婆世界以及生死轮回。如此，佛教徒又如何往生西方极乐世界呢？因为不可能，所以需要面对现实，观无常、无我、解脱。
“所谓‘诸世间性’，意思就是：所有世间一切十二类众生的本性。” “所谓‘幽清扰动’，意思就是：幽隐轻清，应该是非常微细的动相。”它是无常变化的，只是我们看不到这样的变化。今天我们看到张三，说这是张三；明天我们又看到他，他还是那个张三吗？其实他已经不再是昨天甚至于刚才的那个张三了。只有看到变化，才有希望解脱烦恼和生死。如果看不到变化，那么我们只能烦恼、轮回、沉沦。这就是我们需要明白的其间的奥妙和道理。 “所谓‘同分生机’，意思就是：在十二类众生这个同分的生机。所谓机，也就是在那个地方。 “所谓‘倏然隳裂’，意思就是：忽然之间就隳裂了，就是破坏了这个‘沉细纲纽’。 “所谓‘沉细纲纽’：沉，就是深沉；细，就是微细；纲，就是网的一个大纲，那个大绳子把它揽住；纽，就是身上的衣服的纽扣，还有那个枢纽，就是门轴。” 所有的这些东西全都是不实在的。我们原来认为是实在的任何东西，现在知道都是不实在的。原来我们认为男的、女的是实在的，现在已经知道不实在了。
