“所谓‘或以四禅，苦乐二亡，不受轮回，生灭性故’，意思是：还有的修定人，会以四禅天作为自己的皈依解脱之处。此时，苦也没有了，乐也没有了，苦乐双亡。”
虽然他觉得自在了，苦也没有了，乐也没有了，但是依然还是外道。
“自以为再也不轮回到这个三界里来了。”
其实告诉大家，入定像石头压草一般，石头搬开，即出定之后还是有苦乐、生死。我们入定的时候没有了：苦也没有了，乐也没有了，只有一种微细的意识存在。那个是快乐的，因为身体都没有了，所以是快乐的，只是出定之后，很多问题就接踵而至。
就像我们自己在家里没有事：在家千日好，出门事事难。只要出门什么事就都来了。我们也会常说：“和尚支口锅，跟在家差不多。”是的，和尚也需要柴米油盐酱醋茶，需要有维修、建设，需要有相应的交流，实在是无法回避。如果回避了，那么我们的佛法等于死了。如果极端化了，那么我们的佛法也没有了自我的定位和责任。如果我们过度地世俗化了，那么信仰只能是变味和异化。如果不面对世俗，那么佛教就没有了所缘境和生命力，谁又需要我们呢？如果沉迷于学问，或者修行、念经，那么社会人同我们有什么关系呢？我们既要同社会人有相应的关系，也要不执着这种关系，应该是不即不离的解脱关系。
生死、苦乐双亡，再不轮回到三界中来了，这应该是他的一厢情愿。
“这应该是舍念清净地，心里已经是非常清净。”
如果连一个念头都没有了，那么厉不厉害？虽然厉害，但是有后遗症。舍念清净地，就是四禅天的境界。