“所谓‘双计有无’，意思就是：此时，这个修定的人，在这个微细的动相行阴之中，既说是有，又说是没有；既说是没有，又说是有。”
因为彼此矛盾，所以得出这样的结论。他说十二类众生的根本，既是有又是没有，既是没有又是有。这不是矛盾吗？这同佛教的中道圆融无碍是不一样的，大家需要明白。 “所谓‘自体相破’，意思就是：如果他把自己完全否定了，那么自己已经是断灭了。” “如果你说是有，那么他就是有了；如果你说是没有，那么他就是没有了。所谓自体相破了，就是自己破了自己，即自己把自己的这种理论弄得都不成立了。” 因为首先我们既有又没有；既没有又有，这是相互矛盾的，我们人性也是矛盾的。就像我们做一件好事，我们会矛盾，因为我们怕吃亏，怕被别人误解，这是在做好事的时候；如果做坏事的时候，我们依然会害怕。为什么呢？因为既怕被人发现，又怕良心上的压力，所以不断陷入纠结来、纠结去中。 关键的问题就是他认为：我既有又没有，我既没有又有。这看起来好像是中道，其实并不是，是对立的矛盾。他说：“我既是好又是不好，既是不好又是好”，这当然是矛盾的。因为人们陷入在这个观念之中，所以左右摇摆，往往如此。 “所谓‘是人坠入，死后俱非’，意思就是：他死后既没有‘有’，也没有‘无’。”这是矛盾的，既没有“有”，也没有“无”，这应该是死后俱非。
