“所谓‘从此或计’，意思就是：从这个四四一十六种的相，这个修定的人，看见色、受、想、行这四阴，各有四相。因为这个地、水、火、风和色、受、想、行，每一个都有四相，所以从此就分别、执着。”
“所谓‘毕竟烦恼，毕竟菩提’，意思就是：他就说烦恼永远是烦恼，菩提永远是菩提；所谓烦恼即菩提，是不可能的。” 他说烦恼不能转化，永远就是烦恼。可是哪里有永远的事情呢？永远到底有多远呢？根本就不远，只要一个念头的转化就可以了。他认为烦恼和菩提就是两条平行线，永远都不能相交，那是没有说服力的定法。只有有了烦恼，才需要解脱；只有睡着了，才需要醒来，这就是佛法告诉我们的对机说法的相待道理。如果“烦恼永远是烦恼，菩提永远是菩提”的话，那么我们就是永远烦恼和生死了，同菩提没有任何关系，这怎么可以呢？佛经告诉我们，法无定法，没有固定不变的法才是佛法。我们只要从所谓的烦恼中一念一转就可以觉悟了。如果我们不转，那么烦恼当然就是烦恼了。只是我想告诉诸位的是，没有永远和永恒，只是相对的永远和永恒而已。如果烦恼不能改变，不能转化，那么修行就没有任何意义。如果我们不能改变烦恼和生死，怎么可能是学佛呢？至少我们曾经不只一次地讲过，如果改变不了别人，那么我们就改变我们自己，这应该是可以的。如果改变不了天气，那么我们就改变心情；如果改变不了容貌，那么我们就改变表情。能不能改呢？当然不是问题。问题是因为我们坚持纠结、执着，所以就很难改变。改变不是不可能，只是我们愿意不愿意而已。
