（三）唯是矫乱
下边的经文：
【三者是人，谛观其心，各各有处，因有得证。有人来问，唯答一字，但言其是，除是之余，无所言说。】
这个也是绝，前面答无，现在答是，这仍然是病。我们执着什么呢？只要执着就是病，即使执着佛也是病。如果嘴上、心里执着，那么等于并不知道佛。既然佛陀一切不住，那么我们为什么要执着？我们又怎么可能成佛呢？
经文的意思告诉我们：
“所谓‘三者是人，谛观其心’，意思就是：这是第三种矫乱的颠倒，就是矫乱的虚妄论议。这个修定的人，观察自己的心，探究十二类众生的根本、本源在哪里呢？”
于是观察、探讨。
“所谓‘各各有处，因有得证’，意思就是：各各都有生有死的这个‘有’处，因为这个有，所以就觉得自己证果了。”
原来都是有生有死，哦！既然有生有死，那么关键是一个有处。因为这个有，所以就证果了，其实错了。
“因为他并不是证果，所以经上这样讲，是形容他的这样的错误颠倒。他看一切众生都有，于是说：‘哦，原来都是有！’因为知道了这个道理，所以就认为自己开悟了，证果了。”
这其中包括一些学佛好奇的人，进来了之后说：“我告诉你们：今天有形的、无形的全来了……”有形的，大家看得到；无形的，大家看不到，当然蒙了；越蒙越发毛、越发怵、越害怕，最后难免被人忽悠瘸了，这样的人的确很多。