【二者是人，谛观其心，互互无处，因无得证。有人来问，惟答一字，但言其无。除无之余，无所言说。】
我想，《楞严经》的伟大之处，就伟大在它已经把这些外道分析得明明白白，让我们今天末法时代的佛教徒，不断地在反省自己，不断地具备观察辨别别人是否是外道的能力，伟大之处就在这里。经文的意思告诉我们：
“这个修定的人执着了，因为只知道‘无’了，所以就乱讲一气。”
比如说无，就是什么东西都没有了。又比如，执着空，一切都没有。
“无论是有，他说‘无’；还是无，他也说‘无’。你问他什么，他只回答一个字‘无’；你再问他什么，他还是回答‘无’。如果‘无’是没完没了地‘无’，那么就会给人‘无’蒙了:无、无、无。”
我们曾经讲过一个故事，说一位道树老和尚，和几个道士毗邻而居。这个道士总是琢磨把这个老和尚弄走，将寺院占过来，然后扩大地盘。于是用一些个神通、一些个惑乱之术，把那些个小和尚吓跑了。只有这个老和尚，在那里坚持了足足二十年，不但没有被吓跑，最后还把老道气跑了。因为老道气懵了，就跑了。要知道，老道可是有神通的。对此，有人来问这个老和尚：“这个老道那么有神通，竟然被您气跑了，您肯定比老道还要高明。您的高明之处在哪里呢？能告诉我们吗？”这位老和尚说：“老道有有，我只是有无；他有有，则有穷有尽；我有无，则无穷无尽。”