“所谓‘有众生处，名为有边’，意思就是：在能看见有众生的这个地方，就说这是有边，于是又落到有和无的二边之上。”
既然佛法讲不二法门，那么应该是有和无都没有实在性的平等。如果有实在性，那么我们的修行则是没有意义的。因为没有实在性，我们的执着只是一种错觉，所以需要走出来。可是，很多人钻进去，死活就是不出来。我们需要明白，有和无都不是实在的。
“这个修定的人，既着到有，又着到无。着无，就落到断灭空上；着有，就落到自性有上。”
着有，他认为就是有了；着无，他认为就是空了，什么也没有了。
“这应该是一个着空、一个着色，所以都不符合佛法的中道。因为这样，所以佛陀批评他是外道。”
如果我们执着空，那么我们不能度众生；如果我们执着有，那么我们没有办法自拔。这是二乘和凡夫的境界：二乘人执着空，凡夫执着有。执着有的人，根本没有办法从烦恼和轮回中走出来；执着空的人，没有慈悲度人的菩提心。如果我们没有菩提心，那么就不会去度众生。因为二乘人灰身灭智，自己跑掉，所以需要回小向大，否则我们不能成佛。可见，学佛是中道圆融。
下边的经文：
【三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中，我曾不知，彼之知性，名彼不得，无边之心，但有边性。】
从经文表面上看，因为几乎什么都不知道，所以让我们来分享一下经文的意思。经文的意思告诉我们：