静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释五百零七讲

其实行阴过程中的境界,当然要比那些个邪知邪见微妙多了。这样的人感悟到这个本来没有因,八万大劫之内的事全知道。因为我们离开这个房子的事都不知道,所以认识常常是局限的、狭隘的、困扰的,却又分明常常自以为是。相比之下的行阴对我们的困扰,我们还觉得是一个非常高级的困扰,毕竟他已经通达了八万大劫之内的生死事情。经文的意思告诉我们:

“所谓‘一者、是人见本无因’,意思就是:这两种的无因论,第一种情况是什么呢?第一种、这个修定过程中的人,看见人本来没有因,竟然可以做人。”
如果做人没有因,不需要任何原因,那么不是麻烦了吗?无因论很麻烦,就是认为没有任何理由。蒺藜为什么是尖的?天然就是这样的,人为什么会生人?就是这样的,没有什么理由。
“所谓‘何以故’,意思就是:这是什么原因呢?”
“所谓‘是人既得,生机全破’,意思就是:这个人把想阴断除了,就叫做‘生机全破’。这个行阴如同细浪一般,在破了想阴之后,就叫做生机全破。”
当想阴破了的时候,就是生机全破。
“生什么机呢?就是生这个妄想的机会全被破除了,那个时候没有了妄想。”
生妄想的机会没有了。我们现在会生起妄想,不但会生起妄想,而且还要执着妄想,甚至顽固地执着妄想。我们认为妄想对我们来讲,是一种困扰和障碍,的确是这样。如果我们能够去转化妄想的时候,那么妄想不再是一种困扰和障碍而只有到了想阴尽的时候,这种生起妄想的机会才会没有,才能够没有妄想。