静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释四百一十九讲

 “所谓‘其形忽空’,意思就是:这个被附体的人在这里说法,忽然就看不见了,变成一个人空、法空:人没有了,法也没有了。”

我们所面对的佛教现状,如果这个修道的人,或者一个讲法的人,突然身体没有了,大家会怎么样呢?大家会觉得:“哎呀,这个了不起……”我们今天想一想,现实中外道的伎俩一点都不高明,甚至是非常低劣的,过去的外道则了得。你想一想,现在有这样的人吗?
“所谓‘众无所见’,意思就是:大家都看不见他。”
大家看不见他了,就开始闹心、好奇,越看不见越想看。如果我们看不见他了,那么就会自己的心也跟着动了。此时的感动,喘气的速度加快了,实在是激动啊!“哎呦,我从来没有见过这样的事情。”就像天津有两个居士,到北京法源寺大雄宝殿拜佛,见到一个所谓的出家人,突然间手一抖,三个指头开始冒烟。其中一个居士马上把头磕下去,把兜里所有的钱都供养了他。还说:“我学佛这么多年,就没有看过这样的事情,今天算是开了眼界了,必须供养你,将来还要跟你学习……”旁边的张某琴居士人觉得孤独,毕竟佛法说不着相,于是比较困扰,就来问我:“这个到底是好呢,还是不好呢?”我告诉张居士:“你若不执着,就好了;若是执着了,就不好了。”只是现实中又有几个人是不执着的呢?我们有多少真正学佛人呢?因为没有多少是真的学佛,所以佛教是人的末法时代佛教徒需要对照《心经》的:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
 “所谓‘还从虚空,突然而出’,意思就是:过了一会儿,这个被魔附体的人,又从虚空中出现了。”
“所谓‘存没自在’,意思就是:这个人愿意存在就存在,愿意不存在就不存在。存在和不存在都是自在的,竟然都会随着自己的意愿。”