静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释四百零八讲

 “所谓‘讦露人事’,意思就是:同时,他把别人的隐私当众揭穿,说别人有这样的事情、那样的事情等等。”
 我想,这应该是违背了人性的基本道德。虽然为了救人,可能会指出别人现在出现的错误,但是最好不要揭人的隐私,可以点到为止。如果我们过分地揭露别人的隐私,这不应该是一个正常的宗教信仰。正常的宗教信仰,应该点到为止。因为我说了,至于你做不做,那么只能是你的事了。
 “所谓‘不避讥嫌’,意思就是:这样的人不怕人家讥嫌,不怕人家误解。”
 这样的人什么都不在乎,道德上已经很难维系基本的尊严。
 下边的经文:
  【口中常说,神通自在,或复令人,旁见佛土。鬼力惑人,非有真实。赞叹行淫,不毁粗行,将诸猥媟,以为传法。】
 这应该更有意思,大家一定要提高警惕。经文的意思同大家分享:
 “所谓‘口中常说,神通自在’,意思就是:这个被魔附体的人,会示现种种的任运神通。”
 他会口中常说各种各样的神通故事。
 “所谓‘或复令人,旁见佛土’,意思就是:或者可以教人见到十方的诸佛刹土。”
 我们前些年,寺院和居士林有《天堂游记》《极乐世界游记》《地狱游记》的传播,我们收缴并全部封存,毕竟这不是我们皈依三宝中的真正法宝。既然是佛教徒,需要靠修行完成自身慧命的解脱,那么为什么依靠诈现奇特等惑人眼目呢?这些内容,并不符合无常、无我、解脱的三法印虽然有人认为是善书,但是毕竟不是解脱的慈悲和智慧。我们相信佛陀和祖师大德的依法不依人,而不是依人不依法。
 “所谓‘鬼力惑人,非有真实’,意思就是:因为这样的事情有一种鬼的魔力迷惑别人,所以并不是真实的修行功夫,不是真正的慈悲和智慧。”
 大家需要明白,这样的人只是被附体了。