静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释三百六十三讲

 “所谓‘贪求静谧’,意思就是:这个修行人愿意居住到这样的地方,贪求这个地方的清净。如果过于贪求清净,就会生出一种魔的束缚。修行人在修道过程中,无论什么境界都不要贪着。”
《金刚经》给了我们提供了依据:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。”意思就是:如果看到诸相没有实在的相,那么就是见到了法身佛,大家需要注意。
“只有好坏的境界都不要住着,才会有自性平常心、平等心的解脱道和佛道。”
如果把一切都看作是如幻如化的假相,那么就是真正地修道了。因为现在很多人都是执取不舍,所以只能是烦恼和生死轮回。什么原因呢?因为自己都没有把自己看成无常、无我的缘起如幻,所以于烦恼、生死不能解脱自在。如果坚持上当受骗的话,那么怎么可能走出烦恼和生死呢?此时就是着魔。
“如果不再生出一种贪着之心,那么就不会被任何境界所困扰。”
因为这个修行人单纯贪求静,所以是束缚。
下边的经文:
【尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。】
经文的意思告诉我们:
 “所谓‘尔时天魔,候得其便’,意思就是:此时,就是在这个人入定的过程中,也就是贪求寂静的过程中,天上的魔王正在等待着这个机会。”
“所谓‘飞精附人,口说经法’,意思就是:于是魔王就派一个魔王的属下,附到其这个修行人的身上,怎么样呢?给他讲经说法。”
下边的经文:
【其人本不,觉知魔着,亦言自得,无上涅槃,来彼求阴,善男子处,敷座说法。令其听人,各知本业,或于其处,语一人言:汝今未死,已作畜生。敕使一人,于后蹋尾,顿令其人,起不能得。于是一众,倾心钦伏。有人起心,已知其肇。佛律仪外,重加精苦。诽谛比丘,骂詈徒众,讦露人事,不避讥嫌。口中好言,未然祸福,及至其时,毫发无失。】