所谓“皆是受阴”，意思就是：都是在包含在受阴之中。
也就是包含在色、受、想、行、识五阴中的受阴之中。
所谓“用心交互”，意思就是：因为修行用功，互相滋生出来的种种变化的影相。
有没有呢？当然有。实不实在呢？当然不实在。请不要执着为实有，以免上当、受骗。
所谓“故现斯事”，意思就是：于是就有了这种种境界的显现。
显现怎么样的境界呢？比如天上打闪了。天上打闪了，打没打呢？打了；打完了之后怎么样呢？过去了。如果我们一定要追究过去的打闪，那么就是着魔了。我们的习惯往往都是这样的。昨天过去没有？过去了。只是我们总是耿耿于怀、纠缠不休。因为昨天有人骂我们了，纠结就是上当受骗了。佛教徒让昨天的事情过去，未来的事情不要去想，只有把现在的事情做好，才是不会真的着魔。
所谓“众生顽迷，不自忖量”，意思就是：众生顽固、执迷不悟，坚持自己的分别执着，不愿意反思、反省、改变。
所谓“逢此因缘，迷不自识”，意思就是：遇到过这样的因缘，自己不认识自己了，自己就困扰其中了。
比如有人说：“打肿脸充胖子。”虽然自己并不胖，但是把脸打肿了冒充胖子，是真胖吗？当然不是！因为不是真胖，所以是满足虚荣心而已。一些佛教徒心里空虚、无着、无聊，于是就会把一些个自以为是、贡高我慢的胡思乱想，即一些种种的幻境来作为自己证圣证果的信口开河。因为害了人害己，所以需要读诵、听闻《楞严经》的破邪显正。最终会发现：自己着魔了、闹鬼了，根本不是佛教的信仰……即使有人不高兴，也没有关系。因为我们信仰的正知正见，所以需要坚持和坚守的定力。能说明白的时候，当然责无旁贷。如果说明不了，那么需要洁身自好。