大乘佛法的戒，应该是为更多的众生去考虑。有人这样说：可以不持戒了，从而迎合了某些人的心态。让我们回味释迦牟尼佛时代，有一个出家人听说释迦牟尼佛圆寂了，高兴得手舞足蹈：“那老头可死了，我们这下子可自由了……”这就是历史。佛陀年代，尚且有人这么以为，何况是末法时代当下呢？面对现实，每个人都不愿意被条条框框、规矩规范所束缚：成人不自在、自在不成佛。越是这样，我们越没有希望，我们的慧命更没有保证。如果社会的公德没有保证，如果法律的尊严没有保证，那么怎么办？我们应该像做游戏一样面对。如果是空性的、没有实在性的，那么我们把法律守好，把社会公德做好，把佛教的戒律持好。只有这样才是历事炼心的福慧双修。因为凡事没有实在主宰性，所以不再觉得为难和困扰，不过是做游戏而已，这才是有意义的修行。
所谓“菩萨悟空，有何持犯”，意思就是：如果菩萨所悟入的一切法空，那么哪里有一个持戒？又哪里有一个犯戒呢？实在是没有啊！既没有一个持戒人，也没有一个犯戒人。
如果内心不住持犯，那么外在为什么不能好好地持戒呢？反过头来，如果我们走入另一个极端以为“没有持、没有犯，那么我的就会任性胡来。这样的任性胡来，难道不是借口吗？如果给你一脚，那么你会抗争：“凭什么踢我？”“你不是已经没有我了吗？如果啥都没有了，那么你还计较什么呢？”面对现实，缘起性空不要执着，就是不要把持戒当作负担、挂碍；性空缘起需要负责，请把所受之戒持好，应该像做游戏一样。只有心里没有了执着、挂碍，才是解脱烦恼和生死的佛教徒。如果是说一套做一套，那么久而久之，这个游戏就没有了生命，或者就是玩邪了、玩偏了。如此，这个佛教还好得了吗？佛教徒应该堂堂正正，而表现得鬼鬼祟祟之时，已经是了事与愿违。佛教徒应该一本正经，而如果是歪门邪道、别有用心，那么怎么可能是问心无愧能呢？