所谓“乃谤持戒名为小乘”，意思就是：这样的人会瞎说乱：不要持戒，持戒是小乘法，大乘不需持戒，甚至是更大的乘，坚持不要持戒。
这可行吗？如果对受菩萨戒的人说“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，那么我们可以没有内容的口号吗？
所谓摄律仪戒：应该是行住坐卧需要保证外在的形象。这个形象是给谁作样子呢？应该是给信众作一个菩萨的表率：利益众生利益自己。
所谓摄善法戒：应该是我们的形象不是装模作样，只有率先垂范做善事，才是菩萨戒。
所谓饶益有情戒：应该是既不能单纯做个行善事的好样子，但效果不好，也需要使有情众生欢喜才好。否则的话，我们的菩萨戒又有什么影响力呢？因为这样的原因，所以怎么能说这个持戒是小乘的佛法呢？这既是大乘戒的，也应该是金刚乘戒的。我们再往下分析。
所谓的干大事不拘小节，什么事情都不要管吗？
什么都不管行不行？当然不行！肯定不行。
还要寻找借口说：“大象不游于兔径，大悟不拘小节。”
这样的话当然没有错。
大象所走的路很宽，因为它身体高大，所以不会走兔子走的小路。
虽然是没有错的，但是大象能拒绝从兔子走过的路开始吗？当然是不行的
真正大彻大悟的人，当然没有关系，因为一切都是空嘛，所以外在随缘、内心不住。
佛教徒需要随缘而历事炼心，并不是攀缘，也不是拒缘。只是，我们不能以空为借口任性胡来，那只能就是随便了，而不是服务于根本的方便智慧。佛教徒需要明白这空有相即、圆融无碍的道理。