比如，附佛外道说比佛还要厉害。台湾有个李元松，说证阿罗汉果非常容易，据说临死的时候开始忏悔。我们对李元松的结果感觉欣慰。虽然人可以做错事，但是一定要知道及时地忏悔：“我错了，就是错了。”毕竟及时的忏悔，会使污染小一些。虽然有罪，但是痕迹而已。当然对于证悟的人而言，那是痕迹和影相；对于没有证悟的人而言，应该是一种罗网，是一种束缚，是一种惩罚。我们需要明白这其中的道理。
不但说自己比佛厉害，而且还说自己是地球的拯救者。
大家除了迷惑、崇拜外，当然更是迷信和迷失。就像我们一些佛教徒，有人说他是菩萨，当然很高兴。虽然作为结缘是可以的，但是作为修行却是不可以的。为什么说作为结缘可以呢？因为人愿意听好听的话，所谓爱语，就是爱语摄。虽然先以欲钩牵没有问题，但是目的是后令入佛智。如果是在门外，那么需要用一种方便引导进来。待到进来之后发现，喜欢听好听的话，实在是自己修学过程中的障碍，是自己的着魔了。如果我们以后不再同他说好听的话，那么他也是能够接受的，甚至不但不说好听的话，而是说一些个恶言恶语的话，他也能消化，这就是对境修心。不然的话，烦恼和生死如何消化和改变呢？
这种人就会落入邪知邪见了。虽然我们说众生皆有佛性，但是空性的佛性需要实证，可能性需要践行。
佛性的空性不是没有。佛性的空性是什么呢？首先是可能性，就是拥有成佛的可能性；第二个是空性。为什么这么说？佛陀说一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。这个佛性，应该是缘起性空的佛性，是可能性。请问我们相应默契了吗？如果没有的话，那么我们需要冷静和理性，而不是自我膨胀和骄傲。我们一些人会觉得好像同自己有关系：“我已经就是佛了”。如果是演戏可以，真正的感悟应该是：不卑不亢，也就是外在负责、内心不住。