所谓“即受群邪”，意思就是：如果你有了贡高我慢的心，或者执着的心，就会被魔王的境界拖去了。魔王的魔境拖去干什么呢？当然是做人家魔王的眷属去了。
如果做魔王的儿子或者孙子了，那么我们愿意吗？虽然嘴上会说“我不愿意”，但是一旦境界现前的时候会心甘情、身不由己地随境所转了。我们曾经举过一个例子说：“我不执着”，当面对一个铁的手铐，我们会往后稍：“这个不行”；当面对给一个金的手铐，我们会自动地把手伸过去。什么原因呢？应该是随境所转。这其中的恐惧和攀缘，依然是两种执着，不打破它总是束缚和困扰。
D3.精魄离合：
经文：
【又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义，此名精魄，递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
经文的意思告诉我们：
所谓“又以此心”，意思就是：我们在修行的过程中，会把这个精研妙明的心，发挥得淋漓尽致。
“所谓“内外精研”，意思就是：精益求精，深究不已，就是勇猛精进。
我们现在应该是懈怠，甚至于不存在解脱生死、往生净土、成就菩提的问题。因为我们现在路都不知道在哪里，所以就是盲修瞎炼，只是心性不定的凑热闹而已。因为佛教正法的地方从来就不是热闹的地方，所以孤独和寂寞是圣贤的事业。如果末法时代就是“邪师说法如恒河沙”的话，有这样的特征，那么佛教徒应该怎么办呢？我们需要扪心自问：“我要做什么？我能做什么？”我觉得这应该是要问自己的事情。