不要拒绝它，也不要执着它，就像没有那回事一样。
这是什么呢？行空不证、涉有不着。意思就是：即使是证得了空性，也不会停留在空性上面。即使是面对缘起的假有，也不会执取不舍。
所谓“非为圣证”，意思就是：因为不是佛教证果的境界，所以不要把它当作圣人的修证。
所谓“不作圣心”，意思就是：如果不作证果的想法。
那么这个境界又是什么呢？
所谓“名善境界”，意思就是：应该是善法的境界。
请大家注意，虽然善法总比恶法好，但是如果我们坚持执着善法，也会被善法束缚和困扰，很难从六道轮回的生死中走出来。固然有很多人说：“我念佛”？是的，虽然念佛没有错，但是念佛的质量并不是一样的。大家需要注意，念佛永远没有毛病。有人念佛，越念越自在，越念越欢喜，越念越不执着。如果有人一念佛，就开始有了故事。比如越念越神气，越念越张扬，越念越着魔。因为信佛的因缘不一样，所以念佛的质量也是不一样。
对于这个善的境界，如果不执着，那么就是解脱的境界。如果执着的话，那么就是障碍和束缚了。如果把境界当作证果来理解的话，那么就会陷入“我现在已经了不起了，连我自己身体里的虫子，都可以把它拿出来……”
前面已经不是说了吗？“拾出蛲蛔、身相宛然”嘛。从自己的身上，乃至于从肚皮上，随便地就拿出虫子来，一点都不是耍戏法。有人质疑：“哎呀，真有这样的本事吗？”即使是有这样的本事，也并不是佛教证果的境界，也并不是解脱的境界，大家需要注意。现在光听说耍戏法的障眼法，说你眼睛有病，在你眼睛里拿出虫子来，其实又哪里是啊！只是他的那个兜子里、挎兜里，本来已经准备了虫子，然后可以表演从你眼睛里拿出虫子来。真正的明眼人实在是太少了，于是大家跟着起哄……