很多人并不知道佛法所说的空、有，只不过是对治众生执着的一种方便而不是根本。更多的人往往把它当作一种定法理解，不但不能解脱烦恼和生死，而且还会形成新的执着和障碍。
就像我们曾经有人告诉大家读诵《无量寿经》。当读诵三千遍之后，并没有什么真正的感悟，也没有去成西方极乐世界，于是开始怀疑和质疑佛法。因为不知道佛法中的方便，所以执着成病。如果佛法可以让我们建立信心、加功用行、解脱生死，那么当下就是心净国土极乐了。只是执着的人呢，为了完成数量，凑过了三千遍的数量，却找不到了当初的承诺者，于是找到了我。虽然我们强调这是一种方便，但是很难改变已经形成的顽强执着。因为没有正信、正解，所以胜解又怎么可能到位？任何一部佛经都说本部佛经是最好的，任何一部佛经都不会说本部佛经很差劲，从来没有这么说过。有人弘扬净土，那么净土当然是最好的；如果有人弘扬禅宗、中观，那么一样也是最好的。问题是佛度有缘人，佛法不会是一种声音，应该是许多种声音的缘起。只是是必须清楚，必须符合无常、无我、解脱的三法印。如果不符合无常、无我、解脱的三法印，那么绝对不是佛教的正法。
3）证不退
初地菩萨，也就是经过了十住、十行、十回向的三贤位菩萨，无明已经破掉了，此时法身现前了。
这肯定不是附佛外道所说的，成佛都没有法身、只有我有法身，当然是胡言乱语。
初地菩萨法喜充满，如同站稳了脚跟一样，不再摇摆不定了。
只有这个时候，才是真正得到了佛法的受用，真正地走进门来。即使现实发生了变化，也不会放弃自己的信仰。
“轻安自在。”
此时的身心自在已经难能可贵，我们需要更加努力相应。因为这是初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。就像我们每每走进汉传佛教的寺院里，映入眼帘的第一个殿堂，就是“天王殿”。