这应该就是对佛法的不再迷惑。
如果理解得非常到位，就会不再掺杂个人的情绪和观念。比如，如果真正读诵相应于《金刚经》，就真正地能够理解、受用、解决问题，从而化解烦恼。虽然有人读诵了多遍，但是不能解决实际问题，即使是背诵了下来，也是还给了释迦牟尼佛。因为不理解，所以不能受益，这不应该是合格的佛教徒。虽然建立了信心，但是没有真正地理解。
在十住位应该是胜解佛法，需要理解到位，而不是任性和胡解。像附佛外道所谓的：佛分大佛小佛，佛跟如来又不一样等等。虽然我们很奇怪，但是现实却有市场。我只能在法源寺遵守出家人的规矩，只有这么个分享的因缘，才会告诉大家：这是信口开河、颠倒邪见。因为没有人敢讲他，所以受伤的佛教徒需要澄清。别人告诉我：“如果说了他，就去示威、静坐，或者还有极端的行为：给你难看，让你难过。给谁出难题？给社会和正信出难题。
面对现实，很多人是不了解真正的佛法的，乃至于以人的情绪、执着，来定性执着地理解佛法。于是，当我们不守规矩将要堕落的时候，当我们寻找借口和台阶的时候，我们经常会说这样的话：“随缘了。”这不应该是准确地理解佛法。正确地理解佛法的标准是：随缘是智慧，不是借口，不是投机取巧，随缘是在佛法的定位上的随缘。是啊！当我偶尔同别人用餐的时候，别人劝说：“你可以随缘吗？”我说：“虽然我们可以随缘，但是不可以随便。我吃我的，你不必强求我，我也不会要求你。”对方说：“你吃你的，我吃我的。”我说：“作为佛教徒而言，我不会在意你吃肉、喝酒，你也不应要求我同你一样。我吃素，你吃荤，彼此互不相扰，这应该是随缘。”怎么能说我们同人家在一个桌子上，我们也堂而皇之地把酒杯端起来了，这是随缘吗？这应该是任性和随便了，并不是真正的佛教随缘。我们常常理解的随缘就是随便，所谓的平常心往往就是无可奈何，没有办法了就是平常心了。如果真有佛法的话，就不应该是这个样子。