佛法以为生命的轮回，应该是凭着如瀑流般不间断的信息种子惯性来生死交替的。
如果我们有好的种子，就会有好的结果。如果有不好的种子，必然就有不好的结果。既然都是自作自受，那么我们又能怪谁呢？佛教徒应该不要去怪别人。因为责怪别人并不是真正的佛教徒，所以我们需要反省和忏悔自己往昔的贪嗔痴等罪业。
如果有我执才是痛苦的根源，那么佛法就是要打破对于我执的束缚和困扰。如果一切的阿赖耶识种子都是缘起性空的，那么佛教徒可以转识成智：重罪可以当下重受、轻受、不受。
因为我们明白：“一切有为法，如梦幻泡影。”如果缘起的有为法是假的、不实的，那么面对之时就会坦然无畏。这并不是我们无动于衷，而是因为我们有智慧，所以拥有定力而不为所动。
道德规范还是需要遵守。如果明白一切都是游戏的话，那么我们很容易外在遵守法律、道德、戒律，而内心可以不为所动。如果是这样的话，就不会活得笨拙和困难。
无论好的感受还是不好的感受，都是我们的自作自受，这是必然的规律。如果不能认识到这一点的话，而总是去指责和抱怨环境、他人的影响，那么这个现实还是彼此的共业招感。为什么大家都在北京？为什么大家都生在中国？这是我们彼此的共业。因为有了这个共业，所以我们只和北京人住在一起，我们能够庆幸或者抱怨谁呢？在佛法看来，我们不应该抱怨别人，而是应该反省自己。
即使不想解脱、往生、成佛，甚至于想去实现个人的生命价值，也是需要改变自己的身口意三业的种子痕迹。也就是说，我们还是要坚持存好心、说好话、做好事。如果要保证轮回的质量，就必须从做好人、好事开始。因为轮回的质量会很好，所以需要设身处地为他人着想。如此，我们可能会出人头地，可能做富商，可能做一个很有学问的专家、学者、教授等等。只是前题是，我们必须通过耕耘而成就收获。