静波法师:轮回与解脱第四讲
姑且不说“物质不灭定律”、“能量守恒定律”,只是单纯以为人死后什么都没有的了,就会有什么事情不能做的呢?如果进一步极端的话,那么可能就会寻找任何理由和借口达到自私自利的借口也不一定。因为人死后是断灭的,所以是物质第一,极端的唯物主义;真正的唯物主义还会考虑意识的问题。因为极端,所以冒险“潇洒走一回”;“对酒当歌、人生几何”,于是无需考虑任何后果:及时享乐。否则,人生就是白活。这不但是一种观点,而且这种观点非常有市场。有的人甚至于期望死后哪怕洪水泛滥。因为坏事做绝了,所以希望和坚持什么都没有,乃至于害怕轮回。有人坚持这种极端主张,从而否定生命沿续的观点,问:“你学佛是为了什么?”我们当然回答是为了信仰。他对方会摇头,表示不信。如果我们说得再神圣一点,是通过度众生而成就自己的福慧资粮,那么就会更闹了,回以嘲笑和不屑。最后我们只好说:“嗨,我实在没有办法生存了,因为吃不上喝不上才来出家的。”他于是异乎寻常地兴奋:“嗨,你是最实在的了。”我知道,这应该是在为自己的不信仰而找更合适的理由和台阶,否则他心里也会失衡:“如果你是正常的,如果你是神圣,如果你是理智的,那么我就会显得孤陋寡闻……”于是需要寻找一个平衡自己的支点。这应该就是一种断灭论的思想。“因为你学佛是有因缘的,这种原因就是:只有你活不下去了才选择学佛的,而我则不然,我现在有吃有喝有乐,我自然就应该选择。断灭论的危害是非常大的,我们现在的精致的利己主义者,乃至于社世风日下的痕迹,其原因应该有这样的痕迹,至少是受了某种影响。说有一个故事:山下的一只瘦骨嶙峋的猫和山上的一只瘦骨嶙峋老虎,彼此为了缓解生存的压力,不期而遇地走到了一起。老虎对猫说:“你是吃老鼠的,乡下老鼠这么多,你怎么饿成这个样子呢?”猫说:“哎呀,现在的鼠辈都成精了,因为不敢吃,所以饿成这个样子。”然后猫问老虎:“您怎么这么瘦呀?你可是吃人的呀?”老虎感慨:“你看看现在哪个像人呢!”因为缘起的无常性,所以现实被宠的猫已经不再抓老鼠;现实中的老虎,也已经变成了保护的宠物大猫。