这个本事很厉害。总是有人让我们觉得,没有任何辩才,却喜欢滔滔不绝地说话,给人觉得是一种胃疼的压力。而这样的人却不是如此,他辩败别人的原因在于他就不会说话,在于“木讷”。木讷就是不说话,很笨拙。正如古希腊哲学家说:沉默是金,雄辩是金。有时候实在是“此时无声胜有声”。
所谓“伏天下之勇者,不在于勇而在于怯”,能够使天下人都折服的这种勇气,不是在于他勇敢、勇往直前,而是在于他胆怯。这个大家需要去反省。无论是“后发制人”,还是“退步原来是向前”,都不是两个人争强好胜的锋芒毕露,一看一个人赢了,另外一个人输了。这实在不是定法。应该考虑到:赢的人不一定是真赢,输的人不一定是真输;不应该是一时一事,而是要考虑到整体最终的结果。
我们知道,中国有一句成语:“呆若木鸡”。国王训练了一只斗鸡,这只鸡一上来就好斗,斗来斗去每次必败。于是有一个人就为国王训练这只鸡。过了几天,国王就问:“可以吗?”训练斗鸡的人说:“不可以。”再过几天说:“可以吗?”“差不多了,但是还是不可以去斗。”再过几天说:“现在可以了。”于是他把这只训练过的鸡拿出来,往那里一放,旁边那只鸡马上就逃走了。为什么?它像木鸡一样,没有任何表情有挑逗其它鸡的意思,恰恰它是最强大、最勇敢的斗鸡。
我们也希望我们的佛教徒遇到事情的时候,不必努力辩白和证明自己:多么有善根,多么虔诚,多么委屈……只有这个时候,我们才是最有定力的佛教徒;只有无需逞强好胜,我们才是最无畏烦恼和生死的解脱。我们只有不凭借自己的勇敢,完成心里的清净无住,才是最有说服力的了生脱死,才是具备慈悲和智慧的内涵。希望佛教徒都能够证明这一点。否则,只是非此即彼的世间的、轮回的做法,不见得是有信仰内容的表现。
41、【以仁义存心,以忍让接物。】
虽然这样的格言或许在现实社会中,常常会被误解,但是我还想拿来同大家分享的,就是要从整体大局分析人生的利弊得失。它的意思告诉我们:
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com
所谓“伏天下之勇者,不在于勇而在于怯”,能够使天下人都折服的这种勇气,不是在于他勇敢、勇往直前,而是在于他胆怯。这个大家需要去反省。无论是“后发制人”,还是“退步原来是向前”,都不是两个人争强好胜的锋芒毕露,一看一个人赢了,另外一个人输了。这实在不是定法。应该考虑到:赢的人不一定是真赢,输的人不一定是真输;不应该是一时一事,而是要考虑到整体最终的结果。
我们知道,中国有一句成语:“呆若木鸡”。国王训练了一只斗鸡,这只鸡一上来就好斗,斗来斗去每次必败。于是有一个人就为国王训练这只鸡。过了几天,国王就问:“可以吗?”训练斗鸡的人说:“不可以。”再过几天说:“可以吗?”“差不多了,但是还是不可以去斗。”再过几天说:“现在可以了。”于是他把这只训练过的鸡拿出来,往那里一放,旁边那只鸡马上就逃走了。为什么?它像木鸡一样,没有任何表情有挑逗其它鸡的意思,恰恰它是最强大、最勇敢的斗鸡。
我们也希望我们的佛教徒遇到事情的时候,不必努力辩白和证明自己:多么有善根,多么虔诚,多么委屈……只有这个时候,我们才是最有定力的佛教徒;只有无需逞强好胜,我们才是最无畏烦恼和生死的解脱。我们只有不凭借自己的勇敢,完成心里的清净无住,才是最有说服力的了生脱死,才是具备慈悲和智慧的内涵。希望佛教徒都能够证明这一点。否则,只是非此即彼的世间的、轮回的做法,不见得是有信仰内容的表现。
41、【以仁义存心,以忍让接物。】
虽然这样的格言或许在现实社会中,常常会被误解,但是我还想拿来同大家分享的,就是要从整体大局分析人生的利弊得失。它的意思告诉我们:
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